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<h2> 2．舊約人物速描 - 賴瑞珍 </h2>
<div id="Isarel" class="w3-container w3-padding border-orange">
<h3>1. 雅各 (以色列)</h3>
<h4>在雅各要會見以掃的前一天晚上, 他將全部人都送過約旦河, 而自己一人留在河的東邊。那曉得這一個晚上, 有好多事發生在雅各身上。</h4><br>
<p class="para">雅各是舊約族長時期最重要的人物之一。 他是以撒的兒子，亞伯拉罕的孫子。舊約上以色列人稱他們的 “神”為 “亞伯拉罕的神, 以撒的神, 和雅各的神”，就是這個理由. </p>
<p class="para">聖經記載, 雅各的母親是利百加。雅各的攣生哥哥叫以掃。而且雅各是抓著他哥哥以掃的腿跟出來的。 (創25: 26)。雅各的外形個性, 和以掃完全不同。以掃善於打獵, 常在田野。 雅各為人安靜, 常住在帳棚裡。 他的父親愛以掃, 但是他的毋親卻偏愛雅各。 </p>
<p class="para">雅各曾用計, 騙了他的父親和哥哥, 得到 “長子”的祝福。也因此和以掃結仇。以掃曾說過, 在他父親居喪的日子, 他就要殺他的兄弟。為了逃避以掃, 雅各逃到舅舅拉班那裏, 流浪在外二十年。 </p>
<p class="para">雅各娶了舅舅拉班的二個女兒 (利亞, 拉結) 為妻。在這段時期他也娶了二妾, 總共生了十二個兒子和一個女兒。這十二個兒子就是所謂 “以色列十二支派” 的始祖。(和利亞生的六個兒子: 流便, 西緬, 利未, 猶大, 西布倫, 和 以薩迦。 和使女生的四個兒子: 但, 迦得, 亞設, 和拿弗他利。和拉結生的二個兒子: 約瑟 和 便亞憫)。 </p>
<p class="para">當雅各逐漸富有, 在拉班家服侍二十年後, 他準備要回本族本家。他帶著家眷, 僕人使女, 和財產偷偷地走了,並沒有告訴拉班。(拉結還偷拿了他父親家中的神像。) </p>
<p class="para">當雅各快要回到本家時, 他最怕的事就是見他的哥哥以掃。在雅各要會見以掃的前一天晚上, 他將全部人都送過約旦河, 而自己一人留在河的東邊。我們看到雅各是多麼地怕他的哥哥。用現代心理學來看, 這是 “原生家庭”帶來的結果。雅各從小就怕他哥哥. 到長大後, 仍然如此。 </p>
<p class="para">那曉得這一個晚上, 有好多事發生。 (1). 雅各面對面遇見神, 有一個晚上之久。 (2). 雅各和神摔跤了一個晚上, 並且得勝。 (3). 雅各被神改名為 “以色列”。(4). 雅各腿瘸了。</p>
<p class="para"> 雅各在經過這一個晚上後, 他的生命和性格有極大的改變。渡口經歷以前的雅各叫 “抓住”。他是一個非常厲害的人, 也是一個非常難纏的人物。他和神摔跤, 並且得勝。但是現在他的大腿瘸了。同時他的名字也被神改為“以色列,” 是 “靠神”, 和 “給與”的意思。 </p>
<p class="para">“靠神”: 後來, 雅各自己一人 , 在瘸腿的情形下, 單獨前行去見以掃。 我們可以想像當時的情景. 一個瘸腿的人, 一拐一拐的走到一群四佰人的馬隊前。他在馬隊前向以掃伏拜七次。 這絕對不像以前的雅各。</p>
<p class="para">當時以掃是一個 非常強大的家族, 他不一定會看上雅各的厚禮。但是當以掃看到他弟弟的 “慘像”時, 他還會報仇嗎? 他還會殺他嗎? 結果是以掃原諒他的弟弟, 並與他親嘴和好。 </p>
<p class="para">我們看到這也是神做的。畢竟神摸了雅各一把, 使他的大腿瘸了。</p>
<p class="para">“給與”: 雖然成為一個殘廢的人, 但是雅各能排除這個心理障礙, 能祝福別人。 聖經記載, 雅各生平做過三次祝福, 都是在經過雅博渡口後。 (1). 第一個祝福: 對法老的祝福 (創 47:7-10)。 (2). 第二個祝福: 對瑪拿西和以法蓮的祝福 (創 48:15-20)。 (3). 第三個祝福: 對十二個兒子的祝福 (創 49: 1-28)。 </p>
<p class="para">雅各的前半生是靠他的聰明才智在行事。而雅各的後半生是靠神而活。他是以色列十二支派的原頭, 也是以色列人的祖先。</p>
<p class="para">在一生當中, 我們對於自己性格有所反省嗎? 我們曾勝過許多人嗎? </p>
<p class="para">我們曾面對面遇見過神, 曾挑戰過神, 曾和神摔過跤嗎? (就像雅各)。</p>
<p class="para">
我們的生命有被神更新過嗎? 我們願意被神來更新我們的個性嗎?</p>
<p class="para">
雅各是一個我們可以學習的好榜樣.</p>
</div>
<div class="w3-container w3-padding border-orange">
<h3>2. 雅各的十二個兒子</h3></p>
<div id="約瑟" class="w3-padding"><h3> 約瑟</h3>
<p class="para">在創世記末了, 雅各臨死前曾經對他的十二個兒子祝福。從經文來看, 雅各對兒子祝福並不是按照兒子年齡的次序來祝福, 而是按照兒子的母親來排列。我們知道雅各共有2 個太太 (利亞, 拉結) 和二個使女. </p>
<p class="para">(1). 利亞的六個兒子: 流便, 西緬, 利未, 猶大, 西布倫, 和 以薩迦 (創49: 3-15)</p>
<p class="para">(2). 使女的四個兒子: 但, 迦得, 亞設, 和 拿弗他利 (創49: 16-21)</p>
<p class="para">(3). 拉結的二個兒子: 約瑟 和便亞憫 (創49:22-27)</p>
<p class="para">約瑟是雅各跟拉結親生的頭一個兒子, 在十二個兒子當中排名第十一。 我們知道雅各是最愛拉結的。所以他也最喜愛約瑟。 創世記用了10 章來描述約瑟, 可見他在創世記中的重要性。 </p>
<p class="para">約瑟童年時, 雅各就做了一件 “彩衣”給他穿。 他也曾夢見他的弟兄们向他下拜, 所以引起其他弟兄對他的不滿。 他們稱他為 “作夢的人”。所以他的弟兄们將他賣做奴隸, 然後騙他们的父親説約瑟被猛獸撕裂了。</p>
<p class="para">約瑟最後被賣到埃及。 然而神與他同在, 所以凡事順利。 他被埃及法老侍衛長提升到做他家裏的 “總管”。這個侍衛長相信他到一個地步, 以致於家裏的事他完全不管。 可是約瑟碰到了一個情慾方面的 “試探”。 他主人的妻子喜歡約瑟, 三翻四次要勾引約瑟與她上床, 可是約瑟不從。 最後一次, 主人的妻子惱羞成怒, 誣賴約瑟, 控告約瑟要強暴她。 </p>
<p class="para">因為這個控告, 約瑟被關在牢裏幾年。但是神與他同在. 他也在牢裏當中管事, 也曾替二個埃及官員解夢。 因為這個關係, 當埃及法老後來做了一個夢, 而國中無人能知, 能解時, 那一個官員就想起了在監牢當中的約瑟。於是法老立時差人將約瑟提出。 而約瑟也因為神與他同在, 他將此夢解釋完全, 後來也應驗了。</p>
<p class="para">法老提升約瑟 (一個希伯來人 ) 成為全國的宰相。 當約瑟被升為宰相後, 全埃及地大豐收七年 (就像約瑟所説的)。 這七年當中約瑟將豐富的米糧儲藏起來。接下去的七年, 埃及及附近全地大饑荒 (就像約瑟所説的)。 在這七年當中, 民眾以金錢, 房屋, 田產來換糧食, 所以法老的田產逐漸增加, 以致於最後他擁有埃及地全部的土地。</p>
<p class="para">在這七年當中, 雅各派他的兒子们從迦南地來到埃及地, 尋求糧食。也就是這個機會約瑟才又看見他的兄弟们, 也才能最終和他的父親及他的兄弟们相認。在這相認的過程當中, 約瑟以計來測驗他们兄弟的心. 過了這一關後, 他才和他的兄弟们相認。</p>
<p class="para">最後他也把他們全家族人(包括雅各) 從迦南遷到埃及落戶。雅各最終也死在埃及地。在他臨終前, 他對約瑟的祝福如下: (創 49: 22。26) </p>
<p class="para">“約瑟是多結果子的樹枝, 是泉旁多結果的枝子. 他的枝條探出牆外. 弓箭手將他苦害, 向他射箭, 逼迫他。但他的弓仍舊堅硬, 他的手健壯敏捷。這是因以色列的牧者, 以色列的磐石, 就是雅各的大能者。”</p>
<p class="para">“你父親的神必幫助你。那全能者必將天上所有的福, 地裡所藏的福, 以及生產乳養的福, 都賜給你。你父親所祝的福, 勝過我祖先所祝的福, 如永世的山嶺, 至極的邊界。這些福必降在約瑟的頭上, 臨列那與弟兄迥別之人的頂上。”</p>
<p class="para">看約瑟的一生, 他對神極其忠心. 是個有異像, 會做夢, 有道德, 有屬靈力量的人。所以 在雅各十二個兒子當中, 他得到最大的祝福。 </p>
</div>
<hr>
<div id="便雅憫"class="w3-padding"><h3> 便雅憫</h3>
<p class="para">在創世記末了, 雅各曾經對他的十二個兒子祝福. 前文說過, 雅各對兒子祝福並不是按照兒子年齡的次序來祝福, 而是按照兒子的母親來排列. 前文也說過, 雅各共有2 個太太 (利亞, 拉結) 和二個使女. </p>
<p class="para">(1). 利亞的六個兒子: 流便, 西緬, 利未, 猶大, 西布倫, 和 以薩迦 (創49: 3-15)</p>
<p class="para">(2). 使女的四個兒子: 但, 迦得, 亞設, 和 拿弗他利 (創49: 16-21)</p>
<p class="para">(3). 拉結的二個兒子: 約瑟 和便亞憫 (創49:22-27)</p>
<p class="para">便雅憫是雅各跟拉結所生的第二個兒子, 是十二個兒子當中的么兒。 他也是約瑟的親弟弟。他也是雅各最最疼愛的.</p>
<p class="para">他的母親 (拉結)生產他時難產而死。拉結給他命名為 “便俄憫,” 意思是 “痛苦之子。” 但是雅各將他改名為 “便雅憫”, 意思是 “右手之子,” 代表能力。 </p>
<p class="para">但是雅各在臨終時, 卻稱便雅憫是一匹 “撕掠的狼!” </p>
<p class="para">“便雅憫是個撕掠的狼, 早晨要吃他所抓的, 晚上要分他所奪的.” (創 49: 27) </p>
<p class="para">所以,便雅憫的性格是很鋒利和驕傲的. 我想這個性格跟他在家的排行老么很有關係. </p>
<p class="para">宗族結局: 便雅憫差一點被滅族 (士師 19, 20, 21)</p>
<p class="para">便雅憫族雖然是一個小族, 可是出了很多厲害的人物. 像以笏, 他是慣用左手拿刀的士師. 掃羅王也是這一族的人. 他的兒子約拿單當然也是. 還有我們的大使徒保羅也是出於這一族的人才. </p>
<p class="para">也就是因為便雅憫族太驕傲了, 所以在士師記末期, 和其它十一族發生內戰. 雖然起初戰勝, 可是最後戰敗, 差一點被自己的兄弟滅族了. </p>
</div>
<hr>
<div id="流便"class="w3-padding"><h3> 流便 Reuben</h3>
<p class="para">流便是雅各跟利亞所生, 十二個兒子當中的長子。 理當尊貴。可是流便一生當中犯了一個很大的錯誤, 以至於雖然貴為長子, 卻默默無名。他犯了什麼樣的錯誤呢? 這個事情, 聖經有記載, </p>
<p class="para">“以色列住在那地的時候, 流便去與他父親的妾辟拉同寢, 以色列也聽見了.” (創 35:22). </p>
<p class="para">我們不知道當雅各聽到這個事情時,他的感想如何. 但是在他臨終前, 他對大兒子流便的評語不但不像祝福, 反而像是咒詛呢!
</p>
<p class="para">“流便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾。 但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位；因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。”(創 49: 3, 4)</p>
<p class="para">“水”, 在舊約有正負兩方面的涵意. 在這兒的水是代表負面. “滾沸如水,” “不穩定像水.” 流便, 他是長子, 是超越的, 超越的尊貴, 超越的強狀, 但是因為他上了他父親的床, 他 “不再超越.”</p>
<p class="para">流便的結局如何呢? 罪行將他從領導者的地位拉下. 他最後的結局包括: 長子名份由約瑟拿走 (雙倍的祝福); 祭司名份由利未拿走; 君王名份由猶大拿走. </p>
<p class="para">流便的宗族結局是:, 在以色列歷史中, 很少被提到.</p>
<p class="para">在這兒看到流便的失敗, 最大的原因敗於 “情慾” 的失控.人的情慾是與生俱來的. 雖然信了主, 可是在一生道路上都有可能受到 “情慾” 的 “引誘” 和 “試探.” 常常聽到某某有名的傳道人,佈道家, 因為情慾方面出了問題, 喪失了一生工作的果效, 也羞辱了神的名. 我們必需隨時警醒.</p>
</div>
<hr>
<div id="西緬和利未"class="w3-padding"><h3> 西緬和利未</h3>
<p class="para">西緬和利未是雅各和利亞所生的第二和第三個兒子. 在雅各對他兒子們祝福時, 將西緬和利未二個親兄弟放在一起. 看起來, 這二個人是非常要好的. 但是雅各對這兩個兒子的祝福和評語並不好。 (創 49: 5-7)</p>
<p class="para">“西緬和利未是弟兄；他們的刀劍是殘忍的器具。 我的靈啊，不要與他們同謀；我的心哪，不要與他們聯絡；因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。 他們的怒氣暴烈可咒；他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。”</p>
<p class="para">雅各對這一對兄弟有這麼負面的評語乃是因為 “底拿和示劍人” 的事件。創世記 34 章 (底拿與示劍人) 記載了這個殘暴的事件. </p>
<p class="para">聖經記載, 利亞和雅各所生的女兒底拿有一天出去, 被哈抹的兒子示劍看見她, 就拉住她, 與她行淫, 玷辱她. 示劍因為戀慕這女子, 就請父親哈抹來求親, 願以 “重金和兩邊通婚” 求和. 但是雅各的兒子们因為示劍玷辱了底拿, 就用詭詐的話回答他們, 要求他們的男丁都受割禮。</p>
<p class="para">到第三天, 眾人正疼痛的時候, 西緬和利未各拿刀劍, 來到城中, 把一切男丁都殺了.雅各的兒子们就擄掠那全城. 把一切貨財, 孩子, 婦女, 都擄掠去了. </p>
<p class="para">所以雅各對西緬和利未說: “你們連累我, 使我在這地的居民中, 有了臭名。” </p>
<p class="para">宗族結局:<br>
(1). 西緬的分地: 位於佔領地西南角. 但是後來被猶大吸收 (約書亞 19:1) <br>
“為西緬支派的人，按著宗族，拈出第二鬮。他們所得的地業是在猶大人地業中間。”(約書亞19: 1)<br>
(2). 利未族成為祭司, 沒有自己的土地 (約書亞 21: 1-3)<br>
“那時，利未人的眾族長來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列各支派的族長面前， 在迦南地的示羅對他們說：「從前耶和華藉著摩西吩咐給我們城邑居住，並城邑的郊野可以牧養我們的牲畜。」 於是以色列人照耶和華所吩咐的，從自己的地業中，將以下所記的城邑和城邑的郊野給了利未人。” (約書亞21:1-3)
</p>
</div>
<hr>
<div id="猶大"class="w3-padding"><h3> 猶大</h3>
<p class="para">猶大是雅各跟利亞所生, 排行第四的兒子. 猶大這個人我們比較少聽到, 不曉得是不是因為他跟出賣約穌的猶大同名? </p>
<p class="para">但是雅各在臨終前對猶大的祝福是非常非常大的. 先來看雅各對猶大的祝福, 然後再來研究為什麼雅各會對他如此的欣賞.</p>
<p class="para">“猶大啊，你弟兄們必讚美你；你手必掐住仇敵的頸項；你父親的兒子們必向你下拜。 猶大是個小獅子；我兒啊，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你？ 圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅（就是賜平安者）來到，萬民都必歸順。 猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒紅潤；他的牙齒必因奶白亮.”. (創 49: 8-12)</p>
<p class="para">看來, 猶大雖然有一些缺陷, (參猶大與他瑪, 創 38), 但是他能改過自新. 同時他也做對了幾件事.
(1). 猶大曾救了約瑟一命 (創 37:26-27). <br>
“猶大對眾弟兄說：「我們殺我們的兄弟，藏了他的血有什麼益處呢？ 我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他；因為他是我們的兄弟，我們的骨肉。」眾弟兄就聽從了他。”<br>
(2). 猶大後來成為兄弟们的領導者. 他也願意代替便雅憫做人質. (創 44:33-34) <br>
“現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去見我父親呢？恐怕我看見災禍臨到我父親身上。”</p><br>
<p class="para">在雅各的兒子们下埃及求糧時. 猶大成為他們的領導者, 也好像是他們對外的 “發言人” . 我們看到猶大願意以自己的性命換取最小的童子(便雅憫) 的性命, 因為他知道便雅憫若不回去, 雅各就會死. 在這兒看到猶大的成長, 從賣兄弟約瑟到以生命擔保兄弟便雅憫的性命.</p><br>
<p class="para">另外, 根據以上第十節的祝福 (圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅（就是賜平安者）來到，萬民都必歸順。), 神將領導權交託給敬拜和負責任者. </p>
<p class="para">聖經學者認為, 雅各在這兒預言耶穌基督將會出自猶大. 果然, 耶穌基督後來降生在猶大. </p>
<p class="para">宗族結局: 當以色列人進入迦南, 十二支派分地時, 猶大支派分得佔領地西南角, 很大的一片. 後來大衛王也是出於猶大.
</p>
</div>
<hr>
<div id="西布倫"class="w3-padding"><h3> 西布倫</h3>
<p class="para">西布倫是利亞所生第五個兒子. 他的性格聖經上並無記載.</p>
<p class="para">雅各在臨終時對西布倫的祝褔如下:<br>
“西布倫必住在海口，必成為停船的海口；他的境界必延到西頓。” (創 49: 13)<br>
宗族結局: 歷史記述很少. 他們的分地位於佔領地西北角, 靠海不遠. <br>
</p>
<h4>聖經中對西布倫人的評語如下:</h4>
<p class="para">西布倫人是拚命敢死的；拿弗他利人在田野的高處也是如此。(士師 5:18)</p>
</div>
<hr>
<div id="以薩迦"class="w3-padding"><h3> 以薩迦</h3>
<p class="para">以薩迦是利亞所生第六個兒子. 他的個人性格: 強壯, 像水牛, 喜愛休息和安靜.</p>
<p class="para">雅各臨終時對以薩迦的祝福如下:</p>
<p class="para">“以薩迦是個強壯的驢，臥在羊圈之中。 他以安靜為佳，以肥地為美，便低肩背重，成為服苦的僕人。” (創 49: 14, 15)</p>
<p class="para">宗族結局: 歷史記述很少. 十二支派分地: 位於佔領地西北角, 很小.. 他們順從迦南人</p>
</div>
<hr>
<div id="但"class="w3-padding"><h3> 但</h3>
<p class="para">但是雅各在和使女所生的第一個兒子. 雅各在臨終時對但的祝福和評語如下:</p>
<p class="para">“但必判斷他的民，作以色列支派之一。 但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。”(創 49: 16, 17)</p>
<p class="para">他個人性格看知起來並不是很好, 是屬於內向, 陰險, 和軟弱的. 聖經記載:</p>
<p class="para">“亞摩利人強逼但人住在山地，不容他們下到平原” (士師 1:34) </p>
<p class="para">宗族結局: 當但族人沒有辦法征服當地人時, 就派六百家庭北上到拉億.不停拜偶像. (士師 18)</p>
<p class="para">所以後來在啟示錄中但族的名被從十二支派中被拿掉.</p>
<p class="para">“十四萬四千受印, 各族一萬兩千人. 但族不在其中.”. (啟 7: 4-8)</p>
</div>
<hr>
<div id="迦得"class="w3-padding"><h3> 迦得</h3>
<p class="para">迦得是雅各和使女所生的第二個兒子. 雅各在臨終時對迦得的祝福和評語如下:</p>
<p class="para"> “迦得必被敵軍追逼，他卻要追逼他們的腳跟。” (創49: 19)</p>
<p class="para">看來, 迦得的性格應該是勇敢和強壯的</p>
<p class="para">迦得宗族結局: 亞摩利人, 摩玾人, 和別的沙漠民族一直是他們經常的危險 (士11). </p>
</div>
<hr>
<div id="亞設"class="w3-padding"><h3> 亞設</h3>
<p class="para">亞設是雅各和使女所生的第三個兒子. 雅各在臨終時對亞設的祝福如下:</p>
<p class="para">‘亞設之地必出肥美的糧食，且出君王的美味。” (創 49: 20) </p>
<p class="para">聖經上沒有記載他個人的事績, 也沒有記載這個宗族的結局. 但是亞設地生產 “美食” 卻有記載. </p>
<p class="para"> “所羅門給希蘭麥子二萬歌珥，清油二十歌珥，作他家的食物。所羅門每年都是這樣給希蘭。 這些食物相傳都是由亞設地所生產的.” (王上 5:11)</p>
</div>
<hr>
<div id="拿弗他利"class="w3-padding"><h3> 拿弗他利 </h3>
<p class="para">拿弗他利是雅各和使女所生的第四個兒子. 雅各在臨終時對拿弗他利的祝福和評語如下:</p>
<p class="para">“拿弗他利是被釋放的母鹿；他出嘉美的言語。” (創 49: 21)</p>
<p class="para">他個人的事績聖經記載的很少.</p>
<p class="para">宗族結局 </p>
<p class="para">“西布倫人是拚命敢死的；拿弗他利人在田野的高處也是如此。” (士 5: 18)</p>
</div>
</p>
</div>
<div id="摩西" class="w3-container w3-padding border-orange">
<h3>3. 摩西</h3>
<h4>大部份的人對摩西的生平都有一些了解, 也可能看過一部很老的電影, 叫 “十誡”(Ten Commandments), 1956。它是由Charlton Heston, and Yul Brynner 主演的。 前者演摩西, 後者演法老。兩人的演技都非常精彩。</h4>
<h4>摩西的出生</h4>
<p class="para">摩西的出生可以把它歸納如下: (1). 他是利未人所生。(2). 被藏了三個月。 (3). 被放在河裏。 (4). 巧被法老的女兒看見。(5). 被法老女兒收養。 (6). 被親生毋乳養直到稍為長大。(7). 被法老女兒取名為 “摩西”。<br>
“摩西” 這名字有兩個特點。（1）. 摩西的名字與法老的名字非常相似。例如, 主前 16 至12 世記, 埃及 18 和 19 王朝的法老稱為 Ahmose, Thutmose, Ramses。（2）. Moses 這名子與希伯來文動詞 “masha”有關, 是 “拉出來”的意思。所以摩西直譯的意思就是 “把...拉出的人”。 因為法老的女兒說, “因我把他從水裏拉出來” (出2: 10), 所以將他取名為 “摩西”。<br>
摩西的名字, 不僅點出他的出身, 而且也表露他的地位。他的名字就是他的使命。他將要把 “他的百姓”從埃及地“拉出來”, 並且帶領他們進入迦南美地。<br>
</p>
<h4>摩西在埃及的王宮 (40 年)</h4>
<p class="para">
摩西就在法老的王宮中成長直到 40 歲。但是很奇特的, 出埃及記中沒有記載任何有關於摩西在法老王宮的事情。聖經中惟有司堤反說了一句話, 他說, “摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能”。 (徒 7: 22) <br>
我個人相信這一句話的真實性。就是摩西真的是學到了埃及人一切的學問, 因為他是在埃及的王宮裏長大的。我也相信摩西說話行事, 中規中蚷, 有王子的風度。<br>
但是請注意, 摩西只是精通 “埃及人”的一切而己。但是他對於 “希伯來人”沒有認識。他對於 “希伯來人的神”也沒有認識。所以他到四十歲時才會想到去 “看他的弟兄希伯來人”。<br>
</p>
<h4>摩西的逃亡生涯 (40年)</h4>
<p class="para">
當摩西起意去探望希伯來人時, 就有事情發生了。( 出 2:11。15) 聖經記載, 當他出去到他弟兄那裡. 見一個埃及人打希伯來人。他左右觀看, 見沒有人, 就把埃及人打死了, 藏在沙土裡。第二天他出去, 見有兩個希伯來人爭鬥, 就對那欺負人的說：「你為什麼打你同族的人呢？」 那人說： “誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？”摩西便懼怕, 說： “這事必是被人知道了”。法老聽見這事, 就想殺摩西。但摩西躲避法老, 逃往米甸地居住。 <br>
來想一想, 摩西在這四十年當中, 他在 “做”什麼呢? 聖經說, 摩西在替他岳父牧羊。牧羊辛苦不辛苦呢? 非常辛苦! 雅各也說過, “ 我白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡著，我常是這樣。”(創 31: 40)<br>
再來想一想, 摩西在這四十年當中, 他在 “想”什麼呢? 他有在回憶他以前王宮的生活嗎? 我想一定有。然後當他回想他逃亡的經歷時, 他的內心感覺如何呢? 他的內心會平衡嗎? 他感覺他做好事, 卻沒有好報。 他為他的弟兄希伯來人出氣, 結果反被希伯來人出賣。這個值得嗎? 我想他一定常常在想這個問題。雖然經過了四十年, 他的傷可能還沒有痊癒呢!<br>
</p>
<h4>神對摩西的呼召 </h4>
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可是在摩西放羊四十年後, 當他八十歲時, 神卻向他顯現並呼召他。這個事件記載在出埃及記 3: 1。10。 <br>
過了四十年, 在西乃山的曠野, 有一位天使從荊棘火焰中向摩西顯現。 摩西見了那異象, 正進前觀看的時候, 有主的聲音說： “我是你列祖的神, 就是亞伯拉罕的神, 以撒的神, 雅各的神”。摩西戰戰兢兢, 不敢觀看。主對他說： “把你腳上的鞋脫下來；因為你所站之地是聖地。我的百姓在埃及所受的困苦, 我實在看見了。我下來要救他們。你來！我要差你往埃及去。” <br>
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<h4>摩西推託上帝的呼召 </h4>
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當摩西在曠野看到大異像, 也聽到神的呼召時, 他卻堆出很多不去的理由。這幾個理由包含: （1）. 摩西認為自己不適合 （2）. 摩西自己的無知, 對希伯來人的神認識不足。（3）. 摩西因為在過去被以色列自家人出賣, 他認為以色列人不會信任他。（4）. 摩西認為他自己不善言詞 。 <br>
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<h4>摩西接受神的呼召 (40年)</h4>
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摩西這些藉口有合理的, 也有不合理的。但是神都很有耐心地一一回答了他的問題。在上帝回答了他的每一個問題, 也給他一個助手 (亞倫) 後，摩西總算滿意了, 也接受了神的呼召。於是他回去向岳父家辭行, 帶著家人, 翻山越嶺, 橫度沙漠, 走了數千公哩, 往埃及地去了。 <br>
我們要發一點時間來思考摩西接受呼召時的心情。當以賽亞接受神的呼召時, 他回應說, “我在這裏, 請差遣我!”(以6: 8) 可是當摩西接受神呼召後, 他一句話也沒說。是否有一點 “心不甘, 情不願” 呢? 同時, 我們看到在那不久之前, 摩西還發脾氣呢! 他說, “主啊! 你願意打發誰, 就打發誰去吧!”(4: 13) <br>
但是, 因為回應了神的呼召, 摩西的生涯與生命展開了嶄新的一頁。之前, 神曾應允跟摩西同在。因為有神跟他同在, 他能夠在法老面前, 行十次神績。因為神跟他同在, 他能夠帶領以色列人出埃及地, 過紅海。因為神跟他同在, 他帶領以色列人與神立約。最後, 神也將祂的十誡和律法經由摩西傳與以色列人。 <br>
在這同時. 他的靈命跟生命也漸漸成長。以至於最後他的生命和靈命都成長了。摩西的故事歷世歷代以來, 全世界的基督徒都知道。以色列人更是尊重他。以色列人稱摩西為以色列國的 “國父”。 聖經上也稱他為 “神人”。他的最後四十年的事績記載在舊約前五本書卷中, 稱為 “摩西五經,” 是以色列人必讀的。 <br>
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<div id="巴蘭" class="w3-container w3-padding border-orange">
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<h3>4． 巴蘭</h3>
<h4>在出埃及記中, 摩西帶領以色列人出埃及。然後帶領他們在曠野中四十年。在這段歷史當中, 摩西帶領他們殺死亞摩利王和巴珊王。然後在摩押平原, 在約但河東, 對著河西的耶利哥城安營。
當摩押王巴勒聽到這風聲就很害怕。他就想求救於術士,來咒詛以色列民。這個術士名叫巴蘭。他是比珥的兒子。他們住在幼發拉底河邊的毗奪。</h4>
<h4>巴蘭接受巴勒的邀請</h4>
<p class="para">巴勒派遣長老, 手裡拿著卦金, 到了巴蘭那裡, 要巴蘭去咒詛以色列人。 巴蘭求問於神。神對巴蘭說, (1). 你不可同他們去。 (2). 不可咒詛那民。因為那民是蒙福的。所以第一次巴蘭沒有與使者同去。</p>
<p class="para">巴勒第二次再差遣使者來見巴蘭。要給他更多的金銀。這時巴蘭回答巴勒的臣僕說, 巴勒就是將他滿屋的金銀給我, 我行大事小事, 也不得越過耶和華我神的命。</p>
<p class="para">請注意巴蘭的回答。這一次他沒有馬上拒絕與使者同去。他只是說, 我不能越過神的命令。我還要再問神。事實上是,神已經說過了。他為什麼要再問一次呢? 因為他動心了。很明顯地, 他是明知故問。當然, 神也知道巴蘭這時的心態, 所以允準他跟使者同去。</p>
<p class="para">在人生旅途中, 我們曾經 “明知故問”嗎? 我們曾經問神, 或問牧師一些問題, 而這些問題在聖經中已經有答案了。我們也知道答案。但是我們還要問. 為什麼呢? 我想我們自已知道。 </p>
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<h4>神的使者和驢子</h4>
<p class="para">神不高興巴蘭與使者同去。所以神的使者拿著刀, 站在路中阻擋他。但是巴蘭卻看不見神的使者。然而巴蘭的驢子卻看得清清楚楚。所以它兩次轉路, 甚至於將巴蘭的腳擦傷。最後這驢子乾碎躺臥在主人底下。 我們可以想像那個情況嗎? </p>
<p class="para">然後, 神使驢子開口, 和巴蘭對話. 它問巴蘭為何三次抽打它? 這實在是神的大能和幽默. 聖經中這是一個非常奇特, 也非常幽默的一幕.</p>
<p class="para">接著, 神開了巴蘭的眼目,他才看清楚神的使者正在前頭. 這時, 他才低頭俯伏在地. 神明告訴巴蘭, 若不是驢子繞道, 他已經被神的使者所殺. 然後, 神再次吩付巴蘭, 他可同使者同去, 但要他只說神給他的話.</p>
<h4>神使巴蘭為以色列人祝福 </h4>
<p class="para">當巴蘭和摩押王見面後, 巴勒在四個不同地點, 不同時間, 要求巴蘭咒詛以色列人. 但是神四次曉喻巴蘭對以色列人祝福. 所以他四次祝福以色列人, 不敢咒詛以色列人.</p>
<p class="para">我們再一次看到神的主權. 他也是信實的神. 他信守他與以色列人所立的約. 他祝福他們的子民.</p>
<h4>巴蘭最後的詭計</h4>
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聖經記載, 這事之後, 摩押女子去引誘以色列人, 和他們行淫. 得罪神. 所以以色列人遭遇瘟疫, 死了二萬四仟人. 在摩西帶領以色列人認罪悔改後, 這瘟疫才停止.</p>
<p class="para">但是為什麼這種事情會發生呢? 是誰向巴勒出的主意呢? 聖經記載, 這是巴蘭的計謀! 為什麼巴蘭如此做呢? 因為他四次祝福以色列人, 當然拿不到巴勒的獎賞金銀. 所以最後他向巴勒獻計, 要使以色列人得罪神. 我想, 他的目地就是想拿一些金銀獎賞. </p>
<h4>巴藺的結局</h4>
<p class="para">聖經中有不少地方, 要我們特別注意不要犯巴蘭的錯誤, 包括 : 見利忘義, 喫祭偶像之物, 和行姦淫的事.
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(1). 我的百姓阿, 你們當追念摩押王巴勒所設的謀和比珥的兒子巴蘭回答他的話， 並你們從什亭到吉甲所遇見的事, 好使你們知道耶和華公義的作為. (彌迦 6:5)<br>
(2). 他們離棄正路, 就走差了, 隨從比珥之子巴蘭的路. 巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知. (彼後 2:15)<br>
(3). 他們有禍了, 因為走了該隱的道路, 又為利往巴蘭的錯謬裡直奔, 並在可拉的背叛中滅亡了. (猶大 1:11)<br>
(4). 然而有幾件事我要責備你, 因為在你那裡, 有人服從了巴蘭的教訓. 這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前, 叫他們喫祭偶像之物, 行姦淫的事.</p> <br>
<p class="para">聖經記載, 巴蘭最後的結局是死於以色列人之手. 看到巴蘭的結局, 我們真是要警醒. 神給巴蘭很多次的選擇權, 但是經過這些很不平凡的經歷, 就像驢子說話的奇績等等, 他最後仍然選擇違背神的旨意, 要陷害以色列人. 雖然他的奸計得呈, 可是他也死於以色列人之手, 也算是罪有應得. </p>
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<div id="以笏" class="w3-container w3-padding border-orange">
<h3>5. 以笏 </h3>
<h4>在聖經中, 有一位人是很特別的. 他就是士師以笏. 聖經中記載他的經文並不長, 只有十八節. 但他是一位刺客, 也是一位可以帶兵的將軍. 我們可以用一句很特別的話來形容. 他是 “獨行奇事的士師。” </h4>
<h4>以色列人的作惡和悔改</h4>
<p class="para">在士師記中, 以色列人因為作惡,背逆, 神就使摩押王伊磯倫強盛。 他招聚亞瑪力人和亞捫人攻打以色列人。 奴役以色列人十八年。 在經過十八年的被壓制後, 以色列人終於醒過來了。 他們這時才知道尋求神的拯救。</p>
<h4>神興起以笏</h4>
<p class="para">當色列人呼求耶和華的時候,耶和華就為他們 興起一位士師來拯救他們。 這位士師就是便雅憫人以笏。 他是左手便利的。 我們想, 他是左拐子, 因為有人生來就是左手比較方便。 而且, 我們知道便雅憫人中好像很多左撇子。 (士 20: 16)</p>
<p class="para">以笏是左拐子. 但是他的右手呢? 他的右手正常嗎? 如果參考原文, 我們會看到, 他 的右手是 “不便利的”。 也就是說, 他的右手是殘缺的. 我們來思考, 以笏的右手有可能是出生時就畸形, 所以右手當然不便。 在成長的過程當中, 他只能用左手。 所以他就變成左拐子。 用現代的眼光來看, 他應該算是 “半殘廢”的。 </p>
<p class="para">我們用 “同理心”來猜想以笏的心態。 當神呼召以笏出來做以色列人的拯救者時, 他的心態如何? 他是不是會想, 我是一個半殘廢的人, 我的能力夠嗎? 我可以拯救以色列人嗎? 但是事實是, 他克服了心理障礙, 正面回應神的呼召, 以至於被神興起為當代士師。 </p>
<p class="para">在以笏的身上, 我們學到什麼? 重點是, 不管我們身体有任何殘缺, 神都會呼召我們. 只要我們願意回應神的呼召, 神都可以興起我們, 使用我們. </p>
</p>
<h4>刺客以笏</h4>
<p class="para">
<h5>(1). 以笏獻禮物</h5>
<p class="para">聖經記載, 以色列人託以笏去送禮物給摩押王. 這個禮物應該蠻重的, 因為是多人抬進去. 也有可能因為以笏右手殘缺, 根本拿不動禮物。</p>
<p class="para">在這以前, 以笏打造了一把 “兩刃的劍”, 大概 18 寸長。 在見到摩押王之前, 他將這一把劍綁在右足內側上, 外面用衣服蓋住。 當獻完禮物後,他和抬禮物的人一同出宮。 出宮後, 以笏就打發這些人先回以色列地去了。</p>
<h5>(2). 以笏刺殺摩押王</h5>
<p class="para">以笏自己卻轉身回來王宮, 再次去面見摩押王, 說有機密事奏告。 於是王叫左右人退去. 看來以笏的計謀很利害. 他先獻禮物, 取得摩押王的信任, 然後再取得和王單獨見面的機會. </p>
<p class="para">但是, 王為什麼馬上就叫左右侍衛退去呢? 我想王看到以笏的模樣, 看到他是一個右手殘廢的人, 而且他剛剛才送來禮物給王, 所以王的警戒之心就鬆懈了, 就叫侍衛全部迴避.</p>
<p class="para">這時, 以笏借機靠近王的身邊, 然後用左手將所藏的劍拔出, 刺入摩押王的肚子, 一直穿透全身. 王就倒地不起. 然後以笏就出到遊廊, 將樓門盡都關鎖。以笏就很迅速地逃離摩押王宮. 回到以色列人之地. </p>
<p class="para">記得中國歷史上京軻刺秦王的故事嗎? 京軻也是去拜見秦王. 他將一把利刃藏在他要獻給秦王的地圖中. 雖然京軻是一個大膽的人, 而且他個人也有必死的決心, 但是他刺殺秦王的計最後失敗了。 我想有一個原因, 就是他是在宮中眾人之前, 拿著刀要刺秦王, 如果他第一次沒有刺死王, 他就沒有機會再下手。 </p>
<p class="para">但是以笏的計謀比較理想。 他先送禮物給王, 得到王的信任。 然後他單獨一人回來見王。 而且因為他的右手殘缺, 所以王沒有警戒, 將侍候的人全部趕出。 這就給了以笏一個極好的機會. 他可以單獨和王見面。 </p>
<p class="para">我們看到以笏不但是一位非常有膽識的英雄, 他也是一位有頭腦的士師。 </p>
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<h4>將軍以笏</h4>
<p class="para">當以笏回到以色列後, 就在以法蓮山地吹角。 以色列人就隨著他下了山. 他在前頭引路, 對他們說, 你們隨我來, 因為耶和華已經把你們的仇敵摩押人交在你們手中。 於是他們跟著他下山去, 把守約但河的渡口, 不容摩押人過去。</p>
<p class="para">摩押人本來居住在約但河東邊。 現在, 因為他們的王被刺殺, 所以都想要渡過約但河, 逃回老家。 但是以笏召集以色列人把守渡口, 不容摩押人過去。 當時以笏帶領以色列人, 擊殺摩押將士一萬人。 </p>
<p class="para">經過這次勝利, 以色列人制服了摩押人. 從此以色列國中太平 80 年. 在士師記當中, 國中太平 80 年, 是最長的一段時期. </p>
<h4>應用及挑戰</h4>
<p class="para">神可以使用不同的器皿, 來達成他的旨意。 一個半殘廢的人, 神竟使用他, 來判演刺客和領導的角色。 </p>
<p class="para">人生下來, 都不是 十全十美. 有的缺點大些, 有的缺點小些。 人的身体也會老化, 記憶也會退步。 但是不管我們身体有任何殘缺, 只要我們願意, 回應神的感動和呼召, 神都可以使用我們。 我們願意學習以笏的榜樣嗎?</p>
<p class="para">在當今世代, 我們也有看到出生身體就有殘缺的弟兄姊妹, 像缺少二個肢体的, 三個肢体的, 在多處為神做見証。 讓我們感謝神, 使我們四肢齊全, 也讓我們學習他們的榜樣。 </p>
</div>
<div id="耶弗他" class="w3-container w3-padding border-orange">
<h3>6. 耶弗他 </h3>
<h4>在聖經士師記中, 有一位士師很少人知道. 他的名字叫耶弗他。 為什麼呢? 一個主要原因就是, 傳道者很少提起他。 為什麼傳道者很少提起呢? 因為耶弗他的事蹟, 有成功的一面。 也有失敗的一面. 失敗的一面就是, 對於他的家庭, 是以悲劇收場。</h4>
<h4> 以色列人的作惡及悔改</h4>
<p class="para">士師記時期, 以色列人行耶和華眼中看為惡的事, 事奉外邦異教諸神。 耶和華就把他們交在非利士人和亞捫人的手中. 他們擾害欺壓以色列人, 共有十八年。<br>
以色列人哀求耶和華, 說, 我們得罪了你. 任憑你隨意待我們罷. 只求你今日拯救我們. 以色列人就除掉他們中間的外邦神, 事奉耶和華. 耶和華因以色列人受的苦難, 就興起士師耶弗他來拯救以色列人。
</p>
<h4>耶弗他勝過亞捫人 </h4>
<p class="para">聖經說, 耶弗他是大能的勇士. 但是他是基列跟妓女所生的. 所以他被基列的兒子趕出家門. 不讓他承受產業.他就逃離他的弟兄, 住在城外。 後來長老們到城外求救, 向他說好話, 要耶弗他帶領以色列人和亞捫人爭戰。 最後他接受了爭召, 跟眾長老回基列去了。 <br>
這時, 耶弗他做了一件其它士師都沒有做的事情. 那就是他首先派人向亞捫人講理求和。 這是一件新事. 也是一件好事. 在 12士師當中他是唯一如此做的人。 <br>
但是耶弗他的好意被亞捫人拒絕了. 於是耶和華的靈降在耶弗他的身上。 耶弗他往亞捫人那裡去, 與他們爭戰。 耶和華將他們交在他手中, 他就大大殺敗他們, 攻取了二十座城。 <br>
在當時要一聯攻下二十座城, 是非常不容易的。 如果不是神的帶領和幫助, 這事不可能發生。 這樣, 欺壓以色列人 18 年的亞捫人, 就被以色列人制伏了。</p>
<h4>耶弗他的許願</h4>
<p class="para">話說, 耶弗他在戰役之前, 曾對神許願, 說, 你若將亞捫人交在我手中, 當我平安回來的時候, 無論甚麼人, 先從我家門出來迎接我, 就必歸你, 我也必將他獻上為燔祭。<br>
當戰爭結束, 耶弗他回到了自己的家。 不料, 第一個出來迎接他的, 就是他唯一的女兒. 她拿著鼓跳舞出來迎接他。 <br>
耶弗他一看是他女兒, 想到他對神的許願, 他就知道糟糕了。 他不知道要說什麼, 只能撕裂衣服. 然後看著他的女兒, 說, 我的女兒啊, 我怎麼辦呢? 因為我已經向耶和華開口許願了。<br>
我們可來想像耶弗他人當時的心情和感受嗎? 我想大部份人都有兒女. 我自已就養了三個女兒. 現在想一想看, 如果要將一個獨生的女兒做為燔祭, 這是什麼樣的心境? 而且這一個願是爸爸自己許的! <br>
他的女兒卻回答說, 父親阿, 你既向耶和華開口, 就當照你口中所說的向我行, 因神已經在仇敵身上為你報仇. 但是, 有一件事求你允准. 容我去兩個月, 與同伴在山上, 好哀哭我終身為處女.<br>
在這兒, 我們看到耶弗他的女兒, 實在是難能可貴. 為了他父親一個胡塗的許願, 她願意犧牲她的性命, 而且沒有怨言. 如果你是耶弗他的獨生女兒, 你會順從嗎? 你會恨你爸爸嗎? <br>
耶弗他就容他去兩個月. 兩月已滿, 他回到父親那裡. 請問, 當耶弗他的女兒和她的朋友到山上去哀哭的時候, 耶弗他在想什麼? 他的心情如何?? 難道他不會後悔嗎? 如果這事發生在你身上, 你會怎麼做呢? <br>
然後, 父親就照所許的願向她行了. 請問, 如果你是耶弗他的妻子,你會怎麼做? 你會想寧願代替獨生女兒做燔祭嗎? 你會恨你的丈夫一生, 因為他做了這麼一個糊塗的願嗎? 從此以後, 他的家庭還會有和樂嗎? 他的家庭還能夠維持下去嗎?<br>
聖經記載, 此後以色列中有個規矩, 每年以色列的女子去為耶弗他的女兒哀哭四天. <br>
在耶弗他許願的事件上, 我覺得他許這個願, 一定是非常倡促的. 他對律法的認識不清, 又受了當地異教的影響, 把異教徒的祭看成正常. 又沒有經過大腦思考, 所以發了這個願, 以致於產生了很大的困難. <br>
在這裏, 我們可以看到異教的風俗, 社會的文化, 對耶弗他的影響有多大. 處在現今的社會, 我們同樣地受到異教的風俗, 和社會文化的沖擊, 我們有警醒嗎? 我們對神的許願合乎神的旨意嗎?
</p>
<h4>結語</h4>
<p class="para">耶弗他是一個悲劇型的士師. 他的出身卑微. 他被他的族人趕出門. 但是當他的族人 被外敵欺壓時, 他們就來找他幫忙. 在眾長老邀請下, 耶弗他答應回去幫忙. 他成了以色列人的首領. <br>
但是耶弗他是一個講理和尋求和平的人. 在他未攻擊敵人前, 他給亞捫人一個退兵的提議. 但是亞捫人拒絕了他的提議. 所以 神將亞捫人交在他手裏. 他就打敗他們, 收回二十個城市. <br>
但是很遺憾的, 在戰前, 他許了一個願. 為了實現這一個願, 他喪失了他唯一的後代, 他唯一的女兒. 他是一個悲劇型的士師.
雖然耶弗他是一個不完全的人. 但是神用他來拯救以色列人. 新約希伯來書中特別題到耶弗他的名子 . “我又何必再說呢.若要一一細說, 基甸, 巴拉, 參孫, 耶弗他, 大衛, 撒母耳, 和眾先知的事, 時候就不彀了.” (來 11:32) <br>
讓我們記得耶弗他的故事, 我們雖然不完全, 但是神也可以使用我們.
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<div id="參孫" class="w3-container w3-padding border-orange">
<h3>7. 參孫 </h3>
<h4>我要介紹一位在士師記中當中, 很精彩的人物. 他的名字叫參孫. 他做士師 20 年. 許多人可能看過關於參孫的電影. 這事發生在主前 1300 年左右. 聖經說, 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事, 神將他們交在非利士人手中四十年. </h4>
<h4>參孫的出生</h4>
<p class="para">聖經說, 參孫是屬于但族, 參孫的父毋本來是沒有孩子的. 但是神的使者向他們顯現, 說, 向來你不懷孕, 不生育, 如今你必懷孕生一個兒子. 神的使者也說, 他們的孩子從出生到死, 一生都要做 “拿細耳人.” </p>
<p class="para">所以, 參孫是神為以色列人所預備, 要攻擊非利士人的士師. 而且很特別的一點就是, 參孫是唯一作拿細耳人的士師. 普通以色列人可以許願, 在短時期作拿細耳人. 但在聖經上提到的拿細耳人, 一生都歸耶和華為聖的, 大概只有三個人, 就是參孫,撒母耳和施洗約翰. </p>
<p class="para">聖經明記, 三件常人可做的事, 拿細耳人不能做. (1). 拿細耳人不能吃任何的葡萄製品. 連葡萄乾也不能吃. (2). 不能剪髮. (3). 不能接觸屍體. 即使是自己的父母, 也不能親自處理喪事. </p>
<h4>參孫的性格—沒有節制</h4>
<p class="para">
(1). 參孫要娶非利士女子為妻 <br>
當參孫長大後, 他看上了一個非利士女子. 雖然聖經上有說, 以色列人不可娶外邦女子為妻. 但是這一次例外. 聖經說, 參孫要娶非利士女子為妻, 是神允許的.</p>
<p class="para">過了些日子, 他下去要娶那女子, 轉向道旁要看他打死的死獅. 見有一群蜂子和蜜在死獅之內, 他就用手取蜜. 且喫且走. 他給他的父母, 他們也喫了. 只是參孫沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的. 這種行為是違反拿細耳人的規則的.</p>
<p class="para">接下去, 參孫的父毋和參孫下到非利士人的城, 在那裡設擺婚宴, 長達一個禮拜. 在這個禮拜當中, 參孫不但喝了葡萄酒, 違背了拿細耳人的規矩, 也做了一件奇怪的事. 就是他要以謎語難倒陪伴他的三十位伴郎. 這個謎語是: “喫的從喫者出來, 甜的從強者出來.”他以三十件裏衣, 三十套衣裳為猜中謎語的獎賞. </p>
<p class="para">當時非利士人猜不出謎語. 就向參孫的妻子威嚇. 參孫的妻子在七日筵宴之內, 在參孫面前啼哭. 直到第七天, 參孫沒有辦法, 就將謎語告訴他妻子. 他妻子馬上就告訴本國的人。</p>
<p class="para">所以到第七天, 那城裡的人對參孫說, 有甚麼比蜜還甜呢? 有甚麼比獅子還強呢? 當然參孫謎語就被破解了. 當時耶和華的靈感動參孫, 他就下到一個非利士城市, 擊殺了三十個非利士人, 奪了他們衣裳來應付打賭的賠償. </p>
<p class="para">當時參孫非常憤怒, 就回父家去了. 請注意, 參孫的父家在 “但”, 是在山上, 離開他結婚的地方有一段距離. 但是現在, 他連他的新婚妻子都不顧了, 就自己回他的父家去了. </p>
<p class="para">在這兒, 我們看到參孫一個性格上的缺隙, 那就是他是一個完全沒有 “自我節制”的年青人. 請問, 參孫娶妻時, 有必要以謎語難倒他的伴郎嗎? 然後當他賠償了謎語的代價後, 就不告而別, 回他的父家去了. 參孫這個性格上的軟弱, 對他以後影響極大. </p>
<p class="para">(2). 參孫喪失妻子<br>
過了些日子, 參孫帶著禮物要去看他的妻. 他岳父卻說, 我估定你是極其恨她, 因此我將她給了你的陪伴. 她有一個妹子, 比她還美麗. 你可以娶她.但是參孫拒絕了. 他決定要為沒有娶到妻子向非利士人 “報恨”. </p>
<p class="para">所以參孫, 憑他的鬼才, 居然抓了三百隻狐貍. 他將火把捆在每兩條尾巴中間, 放這些狐狸到非利士人的禾場和橄欖園. 參孫真是一個鬼才! 誰會想到他居然想出這一個點子. 當然, 可以想像後果如何. 非利士人的禾場和橄欖園被火燒的精光.</p>
<p class="para">為了參孫做的這件事情, 非利士人就將參孫妻子與岳父燒死. 接著,參孫為了報妻子和 岳父被燒死的仇, 他又大大擊殺非利士人. </p>
<p class="para"> 我們再次看到參孫個性上缺點的表現. 他是一個沒有節制, 也很衝動的人.為了報沒有娶到妻子之恨, 他與非利士人公然做對. 他用狐狸燒了非利士人的田園, 結果反而害死了他的岳父和他的妻子全家. 然後為了喪妻之仇, 他就大大擊殺非利士人.這好像是一個不良巡環嗎!</p>
<p class="para">(3). 猶大人將參孫交給非利士人<br>
接下去, 猶大人因遭非利士人恐嚇, 就幫他們捉拿參孫, 將他交在非利士人手中. 當參孫被押解到非利士人前時,耶和華的靈大大感動他,他臂上的綁繩就從他手上脫落. 然後參孫拾起一塊未乾的驢腮骨, 當場擊殺了一千個非利士人! </p>
<p class="para">請問, 非利士人是手無寸鐵, 站在那邊等死嗎? 非利士人的武器在當時是遠遠超過以色列人的. 但是他們卻敵不過參孫的一塊驢腮骨. 所以在這兒, 我們看到參孫實在是神所用的器皿, 要來懲罰非利士人的. </p>
<p class="para">(4). 參孫求水得水<br>
在參孫殺死一千個非利士人後, 參孫口渴了, 想喝水, 他居然向神要求, 要神馬上供給水來. 看到這裏, 我們心中有任何感想? 參孫的要求合理或是不合理? </p>
<p class="para">
在出埃及記當中, 我們看到當以色列全民族在沙漠中行走, 他們沒有水喝, 這是一個天大的問題. 所以摩西向神求水, 結果, 神兩次從石頭中出水, 解決了他們全民口喝的問題. </p>
<p class="para">但是現在, 參孫只是一個人暫時口渴, 想喝水, 他居然向神要求, 要神馬上供給水來. 記得前面的分析嗎? 參孫是一個沒有節制的年青人. 他像是一個被寵壞的孩子. 所以現在他要求神立時給他水喝, 看起來也是很合他的脾氣的.</p>
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但是神實在是有恩典, 有耐性的神, 衪也讓石頭馬上出水, 解了參孫的渴. 這是一個大神績! 看到這裏, 你們認為神好不好? 他有沒有恩慈? 有沒有耐性? </p>
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<h4>參孫的網羅—情慾</h4>
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<p class="para">聖經說, 後來參孫喜愛一個婦人, 名叫大利拉. 非利士人的五個首領就求她探探參孫, 如果找到勝他的方法, 他們要送她一大堆銀子. 剛開始時, 參孫欺哄大利拉參次, 沒有將他力量的來源告訴她. 可是到第四次, 大利拉天天用話催逼他. 所以參孫就對她說, 人若剃了我的頭髮. 我的力氣就離開我. </p>
<p class="para">
所以大利拉乘參孫睡眠時,將參孫剃成光頭. 這是參孫又一次違反 “拿細耳人”的規條. 當然這一次非利士人就將他拿住了. 非利士人剜了他的眼睛, 帶他下到另一個非利士城, 用銅鍊拘索他. 他就在監裡推磨. 這是一個極其悲慘的結果. </p>
<p class="para">但是, 這能怪誰呢? 這能怪大利垃嗎? 這能怪非利士人嗎? 這能怪神嗎? 參孫失敗的原因是, 他把拿細耳人的參條規條都破了. 而且參孫這時應該己經超過 30 歲. 己進入壯年期, 可是他的性格上的軟弱依然存在. 所以這只能怪參孫自己!</p>
<p class="para">我們曾經為了情慾的問題跌倒嗎? 我們為了情慾的問題, 現在正在掙扎當中嗎? 請記往, “凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的, 乃是從世界來的。” (約一2:6)</p>
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<h4>參孫最後的悔改</h4>
<p class="para">聖經說, 參孫的頭髮被剃之後, 又漸漸長起來了. 非利士人的首領聚集, 要給他們的神獻大祭. 他們正宴樂的時候, 就叫參孫來, 在他們面前戲耍. 他們使他站在兩柱中間. 參孫向拉他手的童子說. 求你讓我摸著托房的柱子, 我要靠一靠. </p>
<p class="para">那時房內充滿人, 非利士人的眾首領也都在場, 共有三千人觀看. 這時, 參孫做了他 一生當中最重要的一個禱告. 他求告耶和華說, “主耶和華阿, 求你眷念我. 神阿, 求你賜我這一次的力量, 使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇.” 參孫就抱住托房的那兩根柱子. 左手抱一根. 右手抱一根. 他就盡力屈身, 結果大房子倒塌了, 壓死了首領和房內的眾人. </p>
<p class="para">讓我們花一些時間來思考參孫人生的末期. 請問, 當參孫被捕, 眼晴被挖, 下到監牢的時候, 他的心裏狀態如何? 他還是像以前一樣, 天不怕地不怕嗎? 當參孫知道神的靈己經離開他, 而且他的眼睛己經瞎了, 他會開始害怕嗎? 他會開始低下頭嗎? 他會悔改嗎?</p>
<p class="para">請問, 參孫在監牢中推磨有多長時間? 雖然經文沒有明說, 但是我們可以估計一下. 從光頭到頭髮長的可以打結, 要多長時間? 可能要幾年時間吧! 如果只到頭髮長一點, 也要幾個月吧. </p>
<p class="para">請問, 在這一段時間, 瞎眼的參孫一面在推摩, 一面有在想什麼嗎? 他有開始回想他父毋在他小時候的教導嗎? 他知道神的使者向他的父毋顯現嗎? 他知道他是一生要做拿細耳人嗎? 他還記得那些拿細耳人的規倏嗎? 他為什麼完全沒有遵守這些規矩呢? 他後悔了嗎?</p>
<p class="para">在這段痛苦時期, 當他的肉眼瞎了, 當他所能看到的只是一片漆黑, 當他落到了人生的最低谷時, 他的屬靈的眼睛才開了. 主耶穌說過, “眼睛就是身上的燈．你的眼睛若瞭亮、全身就光明。你的眼睛若昏花、全身就黑暗．你裡頭的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。”(太6:22, 23)</p>
<p class="para">感謝神, 在這一段悲慘的時間, 參孫的心由石心變成肉心. 他謙卑了. 他開始求告神的名了. 在參孫一生當中, “眼目的情慾”主導他的一切行為. 從成年到被捕以前, 他的肉眼控制他全部的作為. 但是感謝神, 雖然現在他的肉眼瞎了, 但是他的靈眼開了. </p>
<p class="para">在這最後的一段時間內, 參孫常常求告神的名. 而當他最後的一次機會來臨時, 他做了他一生當中最重要的一個禱告. 而神也應允了他這個禱告. 如果不是神的靈再次回到參孫, 他能將一個大競技場搬倒, 以至於三千敵人都被壓死了嗎? 所以, 參孫死時所殺的非利士人, 比活著所殺的還多。</p>
<h4>結語</h4>
<p class="para">總合參孫一生的故事, 我們看到參孫自己破壞了拿細耳人的規倏, 包括 (1). 喝酒 (2). 不潔 (3). 剪髮. 在這三倏誡命當中, 被剪髮對他的影響最大. 因為這不但破壞了拿細耳人的規條, 也切斷了他力量的來源. </p>
<p class="para">另外, 我們也看到參孫個性上的軟弱. 他是一個沒有自我節制的人. 這個個性影響他的人生很大.</p>
<p class="para">但是感謝神, 參孫最後悔改了. 在他被捕眼瞎的一段時間內, 參孫開始求告神的名. 而當他的機會來臨時, 他做了最後的一個禱告. 而神也應允了這個禱告. </p>
<p class="para">參孫是一個不完全的人. 但是神用他來拯救以色列人. 新約希伯來書中特別題到參孫的名子. “我又何必再說呢.若要一一細說, 基甸, 巴拉, 參孫, 耶弗他, 大衛, 撒母耳, 和眾先知的事, 時候就不彀了.” (希伯來 11:32). </p>
<p class="para">請記住, 我們也都是不完全的人,但是神可以使用我們. </p>
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<div id="底波拉" class="w3-container w3-padding border-orange">
<h3>8. 底波拉</h3>
<h4>在士師記裏面, 記載了一位 “女士師.” 在當時重男輕女的社會中, 一個女人要成為以色列人的領導, 不是一件容易的事. 到底底波拉有什麼特質呢? 到底底波拉有什麼特別呢? 她為什麼能使以色列人, 包括巴拉, 聽從她的指揮呢? </h4>
<h4>以色列人被欺壓</h4>
<p class="para">
當士師以笏死後, 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事. 神就把他們付與迦南王耶賓手中. </p>
<p class="para">耶賓有鐵車九百輛. 他大大欺壓以色列人二十年. 以色列人就呼求耶和華. 考古歷史証明, 當時是在銅器時代末期, 也是鐵器時代初期.</p>
<p class="para">所以在當時要擁有鐵車九百輛, 那實在是不簡單! 相比之下, 以色列人都是農夫, 以務農為生. 以他們的武器只是一些農具.</p>
<h4>女士師底波拉 </h4>
<p class="para">舊約有兩位女性名叫底波拉. 這名的希伯來文原義為「蜜蜂」. 蜜蜂是殷勤做工的. 底波拉的一生也是如此.</p>
<p class="para">聖經記載. 底波拉雖偏居一隅之地, 但是訪者不絕. 聖經稱呼底波拉為 “女先知.” 這是她的第一個稱呼. 聖經說, 求她斷事, 判斷是非的人非常多. 以至於她會見訪容的一棵樹, 被稱為 “底波拉的棕樹.”</p>
<p class="para">為何來拜訪求問她的人陸易不絕呢? 一個簡單的原因就是: 她有答案! 不管你的問題如何, 她都可以給你滿意的回答. 至于為什麼她能這麼有智慧, 我相信這是由于神跟她同在. 她跟神非常接近. 她了解神的旨意. 她也有神的屬性. 但是她的第二個稱呼, “女士師,” 卻是聖經中惟一的一位, 很不簡單. </p>
<p class="para">在這時底波拉呼召一個以色列人巴拉, 去帶領百姓, 和迦南人爭戰. 底波拉語氣非常肯定, 她說, 耶和華叫你帶領以色列人上他泊山上, 他必使王的大將軍西西拉帶領他的部隊到基順河. 他要將西西拉交在你的手中. 看來, 在兩軍未碰面以前, 神已經啟示底波拉, 將兩軍未來的位置, 和爭戰的結果, 都讓她曉得了. 她跟神實在很接近. </p>
<h4>巴拉的聽從</h4>
<p class="para">但是巴拉卻回答說, “你若同我去, 我就去. 你若不同我去. 我就不去.”按照聖經上下文, 我們可以確定, 巴拉說這一句話, 是因為他內心膽怯. 因為底波拉回答他說, 我必與你同去. 但是因著你的瞻怯, 你將得不著榮耀. 為什麼呢? 因為神本來要將西拉交在巴拉的手上, 讓他得榮耀. 但是因著他的膽怯, 神將西西拉交在另外一個婦人手裡. </p>
<p class="para">想想, 巴拉膽怯, 這也是可以理解. 因為他的對手有鐵車九百輛. 而以色列人好像一群 “民兵, ”看來來根本不是西西拉的對手. 但是底波拉卻亳無怯意. 她比巴拉更有瞻量. 她比巴拉與神更近, 也更知道神的旨意. </p>
<p class="para">這裏有一件事值得注意. 那就是底波拉對待巴拉的態度相當有禮. 雖然她看到巴拉的膽小, 但是她並沒恥笑或責怪巴拉. 她只是將一個事實說出來, 那就是巴拉將不會得到神本來要給他的榮耀, 因為他的膽小. </p>
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當神清清楚楚將一件事工要我們承擔時, 我們會害怕嗎? 我們會找藉口來推辭嗎? 當我們膽怯時, 讓我們記得巴拉的教訓. </p>
<p class="para">於是巴拉招聚一萬以色列人跟他上去. 這時以色列人根據底波拉的指示, 聚集在他泊山上. 這是一個非常有智慧的選擇. 以色列人居高臨下, 易守難攻. 居於不敗之地. 另一方面, 西西拉也招聚他的九佰輛鐵車和跟隨他的全軍來到基順河, 要和以色列人爭戰. 前頭講過, 兩邊未開戰前, 神己經啟示底波拉, 讓她預先知道敵軍的戰略. 現在果然証實了.</p>
<p class="para">基順河是從當地山谷流出的一條河流. 它長 25 哩. 由於山區雨量大, 尤其春雨時分, 所以沿著河道流到平原時, 常常會河水氾濫, 形成沼澤, 這時就會造成行車十分困難. 西西拉將他九佰輛鐵車和跟隨他的全軍帶到基順河, 看來是自尋死路. 因為沼澤地區是極不適合重車進行的.</p>
<p class="para">也許有人會問, 西西拉是一個大將軍, 會這麼笨嗎? 難道他不知道, 沼澤地區是不適合鐵車運行的? 也許西西拉大意. 也許西西拉驕敖, 沒有將以色列人看在眼裏. 也許鐵甲車沒有辨法爬上山. 我們不知道答案. 但是西西拉就這麼做了.</p>
<p class="para">底波拉對巴拉說, “你起來. 今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子. 神豈不在你前頭行麼?” 當時這位女士師看到一個異像. 她看到萬軍之耶和華在以色列人前面開路. 於是巴拉帶領一萬以色列人, 下了他泊山去攻打敵人.</p>
<h4>神的全面勝利</h4>
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(1). 神的全面勝利<br>
聖經說, 耶和華使西西拉和他一切車輛, 全軍潰亂. 這是一句很簡單的描述, 也只有神才能有如此大的能力, 能使九佰輛鐵車和車上的軍兵, 全部亂成一團. </p>
<p class="para">這時以色列人, 在底波拉和巴拉的領導之下, 將敵人殺敗. 使擁有900輛鐵車的迦南人幾乎全軍覆沒. 西西拉下車步行逃跑. 巴拉帶領以色列人追趕車輛, 軍隊, 直到外邦人的地區. 結果西西拉的全軍, 都倒在刀下, 沒有留下一人. </p>
<p class="para">這是一個神績. 神使用底波拉, 和巴拉, 帶領以色列人創造了弱兵殲強敵的光輝戰例. 當這一 次戰事勝利後, 底波拉做了一首非常棒的讚美詩歌, 來稱頌神. (士5章). 當我們靠神得勝的時候, 我們會高興地, 全心全意地, 來讚美歌頌他嗎?
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(2). 大將軍西西拉之死<br>
西西拉步行逃跑, 到了希百之妻雅億的帳棚. 雅億出來迎接西西拉. 西西拉就進了他的帳棚. 雅億用被將他遮蓋. 西西拉對雅億說, 我渴了, 求你給我一點水喝. 雅億就打開皮袋, 給他奶子喝. 仍舊把他遮蓋. </p>
<p class="para">當時西西拉疲乏沉睡. 雅億就取了帳棚的橛子, 手裡拿著錘子. 輕悄悄地到他旁邊, 將橛子從他鬢邊釘進去, 釘入地裡. 如此, 耶賓的將軍西西拉就死在一個婦人手中. 就像底波拉所預言的.</p>
<p class="para">看到這裏, 我們又發現一位女中豪傑, 那就是雅億. 雖然她不是先知, 也不是士師, 可是她真是有膽識的婦人! 如果換成一個男人, 都不一定有這個膽量呢! </p>
<p class="para">這樣, 神使迦南王耶賓, 被以色列人制伏了. 以色列國中太平四十年. </p>
<h4>結語</h4>
<p class="para">根據今天的故事, 我們看到底波拉能成為聖經中唯一的女先知和女士師, 是有其原因的. 底波拉有四個特質是普通人所沒有的. (1). 神跟她同在. (2). 領導有方. (3) 團隊合作. (4) 感恩讚美的心. 綜合這四點來看, 底波拉的確有獨到之處, 不愧被稱為神的女先知和女士師!</p>
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<div id="希西家王" class="w3-container w3-padding border-orange">
<h3>9. 希西家王</h3>
<h4>聖經記載, 希西家是南國 (猶大國) 的一個好王. 他登基的時候年二十五歲, 在耶路撒冷作王三十年. 他行耶和華眼中看為正的事, 效法他祖大衛一切所行的. 他也廢去邱壇, 毀壞柱像, 砍下木偶, 打碎摩西所造的銅蛇. 希西家倚靠耶和華以色列的神, 在他前後的猶大列王中沒有一個及他的. (王下 18:1。5) </h4>
<p class="para">在這 三十年當中, 王曾經兩次做了對的事而成功過. 第一次的成功, 拯救了以色列國和耶路撤冷. 第二次的成功延長了他的性命 十五年. 然而在經過這兩個成功後, 他卻失敗了. 不幸的是, 他這個失敗種下了南國滅亡的遠因. </p>
<h4>第一次的成功</h4>
<p class="para">在希西家做王 14 年時, 新亞述帝國國王 “西拿基立”來攻擊南國. 這時北國 (以色列國) 已經被新亞述帝國滅亡了. 這時也正是新亞述帝國最強盛的時侯. 在這一次戰役, 他攻取了南國許多堅固城. 惟一還沒有攻取的, 就是耶路撤冷. 如果耶路撤冷被攻破, 南國也就滅亡了. </p>
<p class="para">在這一次戰事上, 亞述王 (經過軍長的口) 向南國人和希西家王總共說了三次招降和威脅的話. 而耶和華, 藉著以賽亞, 向著王和南國人說了兩次保護和保守的話. 在這個過程末了, 希西家王說了五句禱告詞. </p>
<p class="para">他說, “耶和華我們的神啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟有你是耶和華.”記得在出埃及記中, 耶和華行了十個神蹟, 祂的目地也是使天下萬國, 包括埃及法老, 知道耶和華是統管宇宙的真神. 所以希西家所說的話, 是一個很適當的, 也是很有果效的禱告.</p>
<p class="para"> 王的禱告蒙了神垂聽. 耶和華的回應包括了神對亞述王的批評和懲罰, 神對猶大的安慰, 和神對亞述王最後的預言. 結果, 耶和華的使者出去, 在一天之中擊殺了十八萬五千亞述軍兵. 亞述王西拿基立就匆忙拔營回去, 住在尼尼微. 後被他的兒子所殺. </p>
<h4>第二次成功</h4>
<p class="para">在耶路撤冷得拯救後的一段時期, 王生了一個膿瘡. 病的很嚴重. 先知以賽亞甚至對他說, 你死定了. 對王來講, 這真是一個震撼! 在不久以前, 因為王的信心禱告, 神才幫助猶大, 擊退了亞述大軍. 怎麼現在, 神就要他的命了? 這真是出乎王的意料之外!</p>
<p class="para">王就轉臉朝牆, 禱告說, “耶和華啊，求你記念我在你面前怎樣 (1). 存完全的心，(2). 按誠實行事，又 (3). 做你眼中所看為善的.” 做這三樣事情容易嗎? 很不容易. 但是希西家說他做到了. 然後想到他快要死了, 王不自禁就痛哭出聲了. </p>
<p class="para">很奇妙地, 神的話馬上就臨到以賽亞. 也許, 王還正在壯上痛哭的時候, 神的話已經臨到以賽亞了. 這是神的 “全在, 全知, 全能”屬性的表現. 這也証明以賽亞真是神的先知, 他所說的話來自神.</p>
<p class="para">神先說, 我是你的祖先大衛的神. 現在我聽見了你的禱告，也看見了你的眼淚. 我要加增你十五年的壽數. 然後神自動地給王一個 “兆頭” (記號). 那就是叫王的日晷, 向前進的日影往後退十度. 果然, 前進的日影在日晷上馬上往後退了十度. 這真是很奇妙的一個神績. </p>
<p class="para">緊接著, 以賽亞說： “當取一塊無花果餅來, 貼在瘡上, 王必痊愈.”果然, 就這麼一塊無花果餅, 一塊到處都可以找到的東西, 可是一 貼在王的瘡上, 王的病就好了, 痊愈了. 耶和華果然是全能和醫治的神. </p>
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<p class="para">結論: 在他兩次成功的背後, 都是神的作為. 因為王的順服和信心, 所以神替他爭戰, 也醫治他身体的疾病. </p> <br>
<h4>王的失敗</h4>
<p class="para">但是在王的病得醫治後, 他馬上犯了一個大錯. 他將神的恩慈忘得一乾二淨. 當巴比倫派特使來恭賀他病得痊癒時, 他不但沒有歸功於神, 使天下萬國都知道耶和華是列邦中唯一的真神, 他還自高自大, 將全國的財寶, 沒有一樣, 不拿給巴比倫特使看.</p>
<p class="para">為這個原故, 神說, “ 日子必到, 凡你家裡所有的, 並你列祖積蓄到如今的, 都要被擄到巴比倫去, 不留下一樣. 並且從你本身所生的眾子, 其中必有被擄去, 在巴比倫王宮裡當太監的。”</p>
<p class="para">而王卻回答說, “ 耶和華的話甚好, 因為在我的年日中必有太平和穩固的況.”這是一個 “目光如豆”, 非常短見和自私的想法. 這反應出當時希西家王的心態. </p>
<p class="para">經過 114 年後, 耶路撤冷被巴比倫大軍攻破, 猶大國在西元前 586 年 亡於巴比倫帝國. 神的預言果然實現了. 耶和華真的是掌管列王, 列國和歷史的神!</p>
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<div id="以賽亞" class="w3-container w3-padding border-orange">
<h3>10. 以賽亞 </h3>
<h4>舊約聖經當中有記載不少先知的事績. 其中記載的事績多的, 被稱為 “大先知”, 記載少一點的, 被稱為 “小先知”. 以賽亞是大先知中很重要的一位. 以賽亞書被稱為舊約中的 “福音書”, 也是很獨特的. </h4>
<p class="para">王的失敗 <br>
以賽亞出生在南國 (猶大國) 宮庭中. 他跟國王有親戚關係. 據說在烏西雅做王時, 以賽亞是耶路撒冷宮中的文士. 可以猜想以賽亞在宮中做文士時, 天天過著舒適的生活. 研讀摩西的律法書, 偶而回答王的詢問. 相信以賽亞對摩西五經和律法書一定是非常熟悉, 但是在他的心裏, 他真正認識神嗎? </p>
<p class="para">當烏西亞王去世時, 神在聖所中顯現, 呼召以賽亞. 他看到神高高坐在聖殿中. 祂的衣裳垂地. 祂的榮光充滿殿中. 並有撤拉弗的出現. 它各有六個翅膀, 彼此呼喊說： “聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華! 他的榮光充滿全地！” 因撤拉弗呼喊的聲音, 門檻的根基震動, 聖殿裏充滿了煙雲. 主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」</p>
<p class="para">此刻, 以賽亞親自看到神的聖潔, 才真正地認識到真神. </p>
<p class="para">所以他回應神說：「我在這裡，請差遣我！」這個異像改變了以賽亞一生的事奉. 從此以後, 以賽亞從來不敢忘記他的呼召經歷. 他開始忠心地做先知的服侍. </p>
<p class="para">所謂先知的服侍, 就是要忠心地轉答和傳講神要他所說的話. 在以賽亞書裏面, 我們看到他忠心, 勇敢地傳答神的話. 他的話語極其廣氾, 包括神的安慰, 希望, 理想, 救恩, 歌頌, 拯救, 公義, 國度, 順服, 餘民, 僕人, 救贖, 中保, 揀選, 錫安, 贖罪. 他的話語也包括 審判, 斥責, 指正, 災禍, 器皿, 瞎眼, 不忠, 禁食, 罪, 和豫言.</p>
<p class="para">在以賽亞回應神的呼召後, 神要他去告訴以色列百性說, “你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。” 這是怎麼一回事呢?</p>
<p class="para">原來在這裏, 神根據祂是 “全知”, “無所不知” 的屬性, 說出一個事實. 這個事實就是: 當時以色列人的屬靈情況是 “無可救藥的”. 他們是 “聽見，卻不明白”, 是 “看見，卻不曉得”的. 這是一個多麼可悲的事實. </p>
<p class="para">歷史也証明, 以色列人並沒有聽從以賽亞的話語, 也沒有回轉他們背道的行為.</p>
<p class="para">神向以賽亞啟啟示了三個豫言: </p>
<p class="para">(1). 猶大國將會沒落, 被吞滅. (歷史証明如此.)</p>
<p class="para">(2). 猶太人將被遷移到遠方. (歷史也証明如此.) </p>
<p class="para">(3). 神將會留下以色列人的 “餘民.” (歷史也証明如此.)</p>
<p class="para">神在當時興起 “新亞述帝國” 來毀滅北國. 然後神興起 “新巴比倫帝國”取代“新亞述帝國”, 並來佔領南國. 在佔領南國之後並將猶太人遷移至巴比倫. </p>
<p class="para">在神的永桓計劃當中, 以色列人所建立的南北國雖在那時被滅亡了. 可是神將以色列人的餘種存留. 雖然被分散在世界各處, 可是在二次世界大戰後, 以色列人終於在中東“復國”了. </p>
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