書摘《聖靈的奧秘》陶恕牧師
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書摘《聖靈的奧秘》陶恕著
The Knowledge of the Holy by A.W. Tozer
尊敬的弟兄姊妹們，平安。
以下是陶恕牧師（A.W. Tozer）的著作《聖靈的奧秘》（The Mystery of the Holy Spirit）一書幾個章節的摘要，您若是要索取該書完整的中譯，請來信告知。
這本書集結了他關於聖靈的講道，揭示了當代教會因忽略聖靈而導致的屬靈貧乏。陶恕呼籲我們應將聖靈恢復到祂在教會與個人生命中應有的主權地位，不再倚靠世俗的方法與廉價的娛樂，而是真實地經歷祂的同在與大能。
願 上帝賜福給各位！
引言
陶恕（A.W. Tozer, 1897-1963）被譽為他那個時代的先知，向教會發出清晰的呼聲，敦促其回歸基督裡的核心真理。他認為，當代教會最大的罪，就是忽略了聖靈，沒有讓祂在教會中作主。
本書收錄的講道，充滿了神恩膏的香氣，歷久彌新，旨在挑戰我們省察自己的內心，並邀請聖靈在我們的教會和生命中恢復祂應有的主權。
陶恕強調，真正的屬靈成長並非來自神學院的知識，而是在敬拜中與神親密相交。他教導我們，聖靈的工作既是奧秘的，也是威嚴的，絕非人的方法所能模仿或取代。
第一章：聖靈是誰？
陶恕開宗明義指出，一個世紀前神學自由派犯了否定耶穌神性的錯誤，而當代福音派教會則犯了類似的錯誤——實際地忽略或否定聖靈的神性與主權。這導致教會的交通淪為社交活動，並且需要引進各種非屬靈甚至反屬靈的「宗教玩具」來吸引人，因為永恆聖靈的同在已不在其中。
陶恕闡明，聖靈並非一種情感、勇氣或能量的擬人化，而是一個完整的「位格」，擁有意志、情感、智慧與愛。祂與聖父、聖子同等、同榮、同永，是三位一體的真神。祂的本質如同耶穌，充滿慈愛、溫柔與憐憫。正因為祂愛我們，當我們忽略、抗拒或悖逆祂時，祂會「擔憂」（Grieve）。教會若沒有聖靈，即使組織再完善，也只剩下空殼。
第二章：父的應許
聖靈是天父賜給祂兒女的「應許」。陶恕將聖靈在教會的工作分為三個時期：應許期（門徒與耶穌同在）、預備期（門徒在耶路撒冷同心合意等候）和實現期（五旬節聖靈突然降臨）。他駁斥一種錯誤觀點，即認為五旬節是一次性的歷史事件，今天的信徒無需再經歷。他反問：彼得當年的新生經歷，能免除我今日重生的必要嗎？彼得被聖靈充滿，能讓我今天也同樣被充滿嗎？答案顯然是否定的。
因此，天父的應許是給「你們和你們的兒女，並一切在遠方的人」(使徒行傳 Acts 2:39)的，每個世代的信徒都需要親身經歷聖靈的充滿。
第三章：聖靈帶來什麼改變？
聖靈的降臨為門徒帶來了根本性的轉變。在五旬節之前，他們雖然跟隨耶穌，卻時常軟弱、懼怕、彼此相爭。然而，在被聖靈充滿後，他們從膽怯變為剛強，放膽傳講福音，甚至面對逼迫也毫不畏懼。聖靈賜予他們屬天的能力（dynamite），使他們能行神蹟奇事，見證基督的復活。
這種改變不僅是外在能力的彰顯，更是內在生命的更新，使他們能活出聖潔、仁愛的生命。約翰·衛斯理在阿爾德斯蓋特街的經歷，也證明了聖靈能使人的心「異常火熱」，帶來真實的生命蛻變。
第四章：五旬節永恆的意義
雖然基督的降生、死亡與復活是歷史上獨一無二、不能重複的事件，但五旬節的意義卻是永恆且持續的。使徒行傳第二章所記載的，不僅是一個歷史時刻，更是宣告了一個新時代的來臨——聖靈時代的開啟。從那時起，聖靈內住於教會，成為信徒隨時可經歷的同在與能力。當代基督徒最大的問題之一，就是將聖靈的工作視為過去式，滿足於僅僅理智上認同教義，卻缺乏對聖靈大能的親身體驗。
我們需要明白，五旬節的祝福並非只給第一世紀的教會，而是為歷世歷代的信徒所預備的。
第六章：如何被聖靈充滿？
陶恕指出，並非每個基督徒都渴望被聖靈充滿，因為這意味著必須完全順服，放棄自己生命的主權。許多人只想在維持自己生活方式的基礎上，額外「加上」聖靈作為點綴，但聖靈若不作主，祂就絕不會來。被聖靈充滿的前提是徹底對付罪，如同撒母耳要求掃羅除滅亞瑪力王亞甲一樣，信徒必須除去心中所有不討神喜悅的「亞甲」。（編譯者註：掃羅的不完全順服的罪，就是不順服的罪,五十步與百步有別嗎？程度不同但本質相同。見撒母耳記上 1 Samuel 15:23）
被聖靈充滿並非靠苦苦哀求，而是藉著信心，將自己當作空的器皿全然獻上，讓祂來掌管。關鍵在於一顆完全降服的心。
第九章：聖靈的恩賜
保羅在哥林多前書、以弗所書和羅馬書中，將教會比作基督的身體，信徒則是這身體上的肢體。聖靈的恩賜就是賦予每個肢體不同功能的能力，如同身體的眼、耳、手、腳各司其職。陶恕細數聖經中提到的至少十八種恩賜，包括使徒、先知、教師、智慧、知識、信心、醫病、行異能、辨別諸靈、說方言、翻方言等。
他警告要避免兩種極端：一是完全否認恩賜在今日的作為，這會導致教會陷入人本主義，依賴人的才幹、心理學或商業手段；二是過度高舉某些恩賜（如說方言），造成紛爭。所有恩賜都源於同一位聖靈，目的是為了「成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」。
聖經經文參考 (Bible Verse References)
以下是 A.W. Tozer 所著《聖靈的奧祕》一書中各章所引用的聖經經文清單。
- 第1章: Who Is the Holy Spirit? 聖靈是誰？
- 啟示錄 Revelation 3:15
- 約翰福音 John 15:26
- 詩篇 Psalms 139:7
- 約伯記 Job 26:13
- 約伯記 Job 33:4
- 哥林多前書 1 Corinthians 2:11
- 撒迦利亞書 Zechariah 4:6
- 第2章: Promise of the Father 天父的應許
- 馬太福音 Matthew 7:11
- 以賽亞書 Isaiah 32:15-17
- 以賽亞書 Isaiah 44:3
- 約珥書 Joel 2:28-29
- 路加福音 Luke 24:49
- 約翰福音 John 14:16
- 使徒行傳 Acts 2:2
- 列王紀上 1 Kings 8:38
- 第3章: What Difference Does the Holy Spirit Make? 聖靈帶來什麼不同？
- 約翰福音 John 17:8
- 約翰福音 John 17:14
- 使徒行傳 Acts 1:8
- 第4章: The Abiding Elements of Pentecost 五旬節的永存真諦
- 使徒行傳 Acts 2:14-18
- 第5章: The Dove of Noah’s Ark 挪亞方舟的鴿子
- 哥林多前書 1 Corinthians 2
- 約翰福音 John 16
- 第6章: How to Be Filled with the Spirit 如何被聖靈充滿
雖然本章沒有直接逐字逐句引用許多經文，但其教導以下列經文為基礎：- 使徒行傳 Acts 1:8
- 約翰福音 John 7:37-39
- 以弗所書 Ephesians 5:18:
- 第7章: Walking in Agreement with the Spirit 與聖靈同心同行
- 詩篇 Psalm 139
- 第8章：The Realm of the Spirit 聖靈的領域
- 哥林多前書 1 Corinthians 2:9-14
- 以賽亞書 Isaiah 55:8-9
- 約翰福音 John 3:27
- 第9章: The Gifts of the Spirit 聖靈的恩賜
- 哥林多前書 1 Corinthians 12
- 以弗所書 Ephesians 4
- 羅馬書 Romans 12
- 撒母耳記上 1 Samuel 15:7-9
- 第10章：不要向神祈求聖靈 Don't Beg God for the Holy Spirit
- 約翰福音 John 7:37-39
- 使徒行傳 Acts 2:33
- 使徒行傳 Acts 2:14-18
- 約珥書 Joel 2:28-29
- 撒迦利亞書 Zechariah 4:6
- 以弗所書 Ephesians 4:30
- Study Guide: Believing Prayer: Faith as Confidence in God
- 約翰福音 John 14:13-14
- 約翰一書 1 John 5:14-15
參考資料:
陶恕（A.W. Tozer），《聖靈的奧秘》（The Mystery of the Holy Spirit）.
🌿備註：
1. 除非另有說明，引用的經文均來自現代標點和合本(版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用)，NASB英文版。
2. 本文是先用AI工具初步把英文原稿翻譯成中文後，再經改正(特別是經文)、潤飾而成，雖然我們已經儘量的避免錯失，但仍然會有翻譯誤繆之處或是英式中文的問題存在，還請各位不吝指正。請將您的寶貴意見郵寄至：📬gloryworg@gmail.com，謝謝您！
✍ 2025年11月01日
華人雲端基督教會
Chinese Christian Cloud Church
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書摘 《聖靈》- Arthur W. Pink 平克
書摘：《聖靈》—亞瑟·W·平克
The Holy Spirit, by Arthur W. Pink
🎇 以下是對亞瑟·W·平克（Arthur W. Pink）的著作：《聖靈》 (The Holy Spirit)的摘要，以及網絡上的相關文件，內容聚焦於聖靈的性質、位格、神性以及祂在信徒生命中的多方面工作。 這文件的目的是喚醒讀者對聖靈重要性的認識，並鼓勵他們在生活中更多地依靠祂的引導和能力[3][4]。
🎇 平克是一位20世紀初的基督教神學家和作家，他的作品以深入的聖經研究和對改革宗神學的堅定承諾而聞名。亞瑟·平克(A. W. Pink，1886-1952)所著《聖靈》一書，由 Chapel Library 教堂圖書館出版 ，是對三位一體中第三位格的深入聖經研究。本書涵蓋聖靈的所有面向，包括祂是誰以及祂的工作。在我們這個時代，這本書的需求極為迫切。許多人否認聖靈的存在或僅僅忽視祂。有些人談論祂持續的運行，卻似乎未意識到日常生活中對祂工作的廣泛依賴。帶著禱告的心閱讀此書，能開啟我們對聖靈——我們的保惠師、教師和引導者——豐盛恩典的眼界。[1]
🎇 本摘要將涵蓋文件的關鍵主題，包括聖靈的位格、祂的神性、祂的各種稱號、祂在舊約和新約中的角色、祂在救贖中的工作，以及祂如何引導、教導、安慰和轉化信徒的生命。本文將以詳細的方式探討每個主題，並引用相關的聖經經文和神學觀點，同時保持對原始材料的忠實性[1][2]。
願 上帝賜福給各位！
🔥 聖靈的位格與重要性
聖靈的位格
平克在其著作中強調聖靈是一個位格，而不僅僅是一種力量或影響。他引用多處聖經經文來證明聖靈具有位格的特徵，例如智慧、意志和情感。聖靈被描述為能夠「聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了」（哥林多前書 1 Cor 2:10），顯示祂具有理解力；祂「隨己意分給各人的」（哥林多前書 1 Cor 12:11），表明祂有意志；此外，祂能「擔憂」（以弗所書 Eph 4:30），顯示祂有情感。這些特徵清楚地表明聖靈是一個有意識、有智慧的實體，而非抽象的概念[2][3]。
平克進一步指出，聖靈被賦予了個人的代名詞，例如在約翰福音 John 14:26 中，耶穌稱聖靈為「祂」，並說「祂要將一切的事指教你們」。這種語言的使用進一步證實了聖靈的位格性質，因為在語法上，這樣的代名詞只能用於指稱一個人。平克警告說，否認聖靈的位格等同於褻瀆，這對靈性生命是極其有害的[2]。
研究聖靈的重要性
平克強調，對聖靈的認識和研究在基督教信仰中至關重要。他引用了蘇格蘭神學家喬治·斯米頓（George Smeaton）的話，指出「凡基督教成為活潑力量的地方，聖靈的教義與贖罪和因信稱義同等重要，被視為教會興衰的關鍵」。平克認為，當代教會對聖靈的忽視導致了靈性力量的衰退，許多事工僅靠肉體的力量進行，而非聖靈的能力[2][3]。
他進一步指出，聖靈是所有屬靈祝福的源泉，沒有祂的介入，任何屬靈的益處都無法傳遞給人。耶穌在祂最後的講論中（約翰福音 John 14-16 章）多次提到聖靈，這表明了祂在信徒生命中的核心角色。平克呼籲信徒以敬畏和禱告的心態研究聖靈，因為對祂的無知或誤解會導致靈性上的貧乏[2]。
🔥 聖靈的神性
聖靈被稱為神
平克提供了大量的聖經證據來證明聖靈的神性。他指出，聖經明確稱聖靈為神，例如在使徒行傳 Acts 5:3-4 中，彼得對亞拿尼亞說：「
為什麼撒旦充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾份呢？ ...你不是欺哄人，是欺哄神了！」這清楚地表明聖靈就是神。此外，信徒被稱為「神的殿」，原因是「神的靈住在你們裡頭」（哥林多前書 1 Cor 3:16），這進一步證實了聖靈的神性[2]。
聖靈的屬性
平克還列舉了聖靈所擁有的神性屬性，包括永恆性（希伯來書 Heb 9:14）、無所不在（詩篇 Ps 139:7）、全知（哥林多前書 1 Cor 2:10-11）和全能（路加福音 Luke 1:35）。這些屬性是只有神才能擁有的，表明聖靈與父神和子神在本质上是合一的。平克強調，聖靈的至高主權和絕對權威也顯示了祂的神性，例如祂有權分派屬靈恩賜（哥林多前書 1 Cor 12:11）並呼召人進入事奉（使徒行傳 Acts 13:2-4）[2]。
聖靈的工作
平克指出，聖靈所執行的工作也證明了祂的神性。創造宇宙（創世記 Gen 1:2,26; 約伯記 Job 26:13）、賜予聖經啟示（彼得後書 2 Peter 1:21）、形成基督的人性（馬太福音 Matt 1:20）、以及在選民中的重生和成聖工作，都是只有神才能完成的事工。這些工作表明聖靈不僅是一個位格，而且是具有完全神性的位格[2]。
🔥 聖靈的稱號與角色
多樣的稱號
平克探討了聖靈在聖經中的多個稱號，這些稱號揭示了祂的性質和角色。例如，祂被稱為「聖靈」，強調祂的聖潔和至高無上的本質；「基督的靈」或「主的靈」，顯示祂與基督的密切關係；以及「保惠師」（Paraclete），意為「在我們身旁幫助我們並賜予力量的人」。這些稱號不僅揭示了聖靈的本質，也表明了祂在三位一體中的獨特角色，與聖父和聖子合作並協調[2][3]。
舊約與新約中的角色
平克詳細描述了聖靈在舊約和新約中的角色。在舊約中，聖靈引導以色列人，例如在出埃及記中，祂帶領摩西和以色列人穿過紅海（以賽亞書 Isaiah 63:11-14）。在五旬節，聖靈的降臨標誌著新約時代的開始，實現了舊約的預言和預表，例如約珥書 Joel 2:28-32 的預言。平克指出，五旬節不僅是對基督升天的見證，也是聖靈取代基督在地上角色的開始，祂成為教會和信徒的安慰者和引導者[2]。
🔥 聖靈在救贖中的工作
對非選民的普遍工作
平克區分了聖靈對非選民的普遍工作和對選民的特殊拯救工作。對非選民，聖靈的工作包括抑制邪惡（創世記 Gen 6:3）、激發善行（撒母耳記上 1 Sam 10:26）、定罪罪行（創世記 Gen 6:3）和啟迪屬靈真理（希伯來書 Heb 6:4）。這些工作雖然不導致救贖，但維持了世界的道德秩序，使之成為神的子民可以居住的地方[2][7]。
對選民的特殊工作
對選民，聖靈的工作是拯救性的，包括重生、啟迪、定罪、安慰、引導和成聖。平克強調，這些工作是超自然的，沒有人類的力量或努力可以達成。例如，聖靈使人重生，賜予新生命（約翰福音 John 3:6）；祂啟迪心靈，使人認識真理（使徒行傳 Acts 2:37）；祂定罪罪行，使人認識自己的罪性和對神的叛逆（詩篇 Ps 51:3）；祂安慰受傷的心靈，賜予盼望（何西阿書 Hoa 2:14-15）；祂引導信徒走義路（羅馬書 Rom 8:14）；最終，祂將信徒轉化為基督的形像（哥林多後書 2 Cor 3:18）[2][7]。
定罪與悔改
平克特別強調聖靈在定罪和悔改中的角色。祂使用律法作為工具，使人認識罪的真實本質和對神的敵對（羅馬書 Rom 3:20）。這種定罪不僅是對罪的懲罰的恐懼，而是對罪本身的憎惡，對神聖潔的認識，以及對自己靈性狀況的絕望感。這種深刻的定罪為真正的悔改和對基督的信心鋪平了道路[2]。
信心與投靠基督
平克指出，聖靈在賜予信心方面也扮演關鍵角色。祂使被定罪的罪人認識到基督的充足和祂接納最敗壞之人的意願。聖靈揭示，悔改和無助感不是接受基督的條件，而是使人準備好接受恩典的狀態。祂引導罪人以真實的身份--敗壞、毀滅、失喪--來到基督面前，從而完成救贖的過程（約翰福音 John 6:44）[2]。
🔥 聖靈的引導
引導的性質
在文件《聖靈的引導》中，平克詳細探討了聖靈如何引導神的子民。他引用羅馬書 Rom 8:14，「凡被神的靈引導的，都是神的兒子」，指出聖靈的引導是信徒作為神兒女的標誌。這種引導既是外在的，通過聖經的教導和指示，也是在內心深處，通過內在的推動和衝動，使信徒順服神的旨意[1]。
內在與外在的引導
平克解釋說，聖靈的引導包括內在的傾心和外在的指引。內在的傾心是指聖靈改變信徒的心，使其傾向於聖潔而非世俗的事物（以西結書 Ezekiel 36:27）。外在的指引則是通過聖經的教導，聖靈將神的旨意應用於信徒的生活，使他們知道應避免的罪惡和應履行的責任。這種雙重引導確保信徒在靈性道路上不偏離正道[1]。
對抗肉體
平克強調，聖靈的引導常常涉及對抗肉體的傾向。祂促使信徒治死肉體的行為（羅馬書 Rom 8:13），並追求聖潔。這種引導不是強迫，而是通過溫和的勸說和有力的推動，使信徒自願順服神的旨意。然而，信徒必須與聖靈合作，順從祂的引導，否則可能會偏離正道[1]。
分辨聖靈的引導
平克也警告信徒要小心分辨聖靈的引導與自己的衝動或邪靈的影響。他指出，聖靈的引導永遠不會與聖經相矛盾，因為祂是聖經的作者。因此，任何與聖經教導不符的「引導」都不是來自聖靈。信徒應以聖經作為標準，檢驗內心的衝動是否符合神的旨意[1]。
🔥 聖靈的安慰與轉化
安慰的過程
在《聖靈安慰》一章中，平克描述了聖靈如何在被定罪的罪人心中帶來安慰。祂首先使人認識到罪是最大的邪惡，從而使人對世俗的安慰失去興趣（何西阿書 Hoa 2:14）。然後，當人感到絕望時，聖靈賜予對神憐憫的盼望，支撐他們不至於陷入絕望（羅馬書 Rom 4:18）。最終，聖靈引導他們投靠基督，認識到不需要任何資格或善行即可被基督接納[2]。
轉化的工作
聖靈不僅安慰信徒，還轉化他們的生命。平克指出，聖靈的目標是使信徒更像基督的形像（哥林多後書 2 Cor 3:18）。祂通過內住、教導、潔淨和結出果實來完成這一工作。聖靈內住在信徒心中，成為他們力量和引導的源泉；祂教導他們明白神的真理；祂潔淨他們的罪，使他們更聖潔；祂使他們結出屬靈的果子，如仁愛、喜樂、和平等（加拉太書 Gal 5:22-23）[2][5]。
🔥 對當代教會的挑戰
對聖靈的忽視
平克對當代教會缺乏對聖靈的認識和依賴表示深切關注。他認為，許多基督教事工僅靠肉體的力量進行，而非聖靈的能力，這導致了靈性力量的衰退。他指出，教會的世俗化和信徒缺乏基督徒品格的表現，都是因為聖靈被忽視或被激怒的結果[2][3]。
對錯誤教導的警告
平克也警告信徒要提防關於聖靈的錯誤教導，例如五旬節運動中對「方言」的誤解。他認為，真正的聖靈恩賜必須符合聖經的教導，而非基於不可靠的衝動或情感體驗。他呼籲信徒以聖經作為最終的權威，檢驗一切屬靈經歷[2]。
🔥 結論與反思
總結而言，亞瑟·W·平克這文件提供了對聖靈教義的全面而深入的研究，涵蓋了祂的位格、神性、稱號、角色和工作。平克強調，聖靈是基督教信仰的核心，沒有祂的介入，救贖和靈性成長都是不可能的。他呼籲信徒以敬畏和禱告的心態研究聖靈，並在生活中更多地依靠祂的引導和能力[1][2]。
這文件的內容對當代信徒具有重要的啟示意義。它提醒我們，真正的基督教信仰不僅是外在的宗教行為或知識，而是內心被聖靈轉化的生命。我們需要重新認識聖靈的重要性，並允許祂在我們的生命中工作，引導我們走義路，安慰我們的心靈，並將我們轉化為基督的形像。只有這樣，我們才能真正經歷神的恩典和能力，活出符合祂旨意的生活[2][3]。
此外，平克的作品也挑戰我們反思當前教會的狀況。我們是否真正依靠聖靈的能力，還是僅靠自己的努力？我們是否對聖靈的教義有足夠的認識和重視？這些問題值得每一位信徒深思。通過閱讀和反思平克的著作，我們可以更深入地理解聖靈的角色，並在靈性生命中更完全地順服祂的引導[2]。
最後，平克的作品提醒我們，聖靈的工作是多方面的，涵蓋了從重生到成聖的整個救贖過程。祂不僅在我們初信時介入，也在我們整個基督徒生命中持續工作，幫助我們克服罪惡，追求聖潔，並最終引導我們進入天國的榮耀。願我們都能像平克所鼓勵的那樣，以禱告和謙卑的心尋求聖靈的引導，並在祂的能力中成長和事奉[1][2]。
這篇摘要雖然已經超過2000字，但仍無法完全涵蓋平克著作中的所有細節和深度。我們鼓勵讀者進一步閱讀原文，特別是《聖靈》和《聖靈的引導》，以更全面地理解聖靈的教義及其對我們生命的實際應用。這些作品不僅是神學研究的寶貴資源，也是靈性成長的指南，值得每一位信徒細心研讀和應用[1][2]。
1. 除非另有說明，引用的經文均來自現代標點和合本(版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用)，NASB英文版。
2. 本文是先用AI翻譯工具初步把英文原稿作成中文摘要後，再經改正(特別是經文)、潤飾而成，雖然我們已經儘量的避免錯失，但仍然會有翻譯誤繆之處或是英式中文的問題存在，還請各位不吝指正。請將您的寶貴意見郵寄至：📬gloryworg@gmail.com，謝謝您！
[1] arthur-pink-the-leading-of-the-holy-spirit.pdf
[2] arthur-pink-the-holy-spirit.pdf
[3] https://www.booksataglance.com/book-summaries/the-holy-spirit-by-arthur…
[4] https://www.barnesandnoble.com/w/the-holy-spirit-arthur-w-pink/10004989…
[5] https://tottministries.org/the-holy-spirit-by-a-w-pink-grand-rapids-bak…
[6] https://www.goodreads.com/book/show/1109477.The_Holy_Spirit
[7] https://teachingresources.org/2010/01/08/the-work-of-the-spirit-by-a-w-…
[8] https://biblesnet.com/arthur-pink-the-leading-of-the-holy-spirit.pdf
[9] https://www.goodreads.com/book/show/65806768
[10] https://www.reddit.com/r/Christianity/comments/1gouiml/excerpt_from_art…
[11] https://www.simonandschuster.ca/books/The-Holy-Spirit/Arthur-W-Pink/Une…
[12] https://books.apple.com/us/book/the-holy-spirit/id532001454
[13] https://www.chapellibrary.org/book/loth/leading-of-the-holy-spirit-the-…
[14] https://books.apple.com/au/book/the-leading-of-the-holy-spirit/id114937…
[15] https://www.thegospelcoalition.org/blogs/thabiti-anyabwile/god-the-holy…
備註 Remark：
1. 除非另有說明，引用的經文均來自現代標點和合本(版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用)，NASB英文版。
2. 本文是先用AI翻譯工具初步把英文原稿作成中文摘要後，再經改正(特別是經文)、潤飾而成，雖然我們已經儘量的避免錯失，但仍然會有翻譯誤繆之處或是英式中文的問題存在，還請各位不吝指正。請將您的寶貴意見郵寄至：📬gloryworg@gmail.com，謝謝您！
✍ Published on 2025/06/07
華人雲端基督教會
Chinese Christian Cloud Church (C4)
聖經經文解釋原則 - 陳弟兄
聖經經文解釋原則 - 陳弟兄
編譯註 ：
敘述批判法研經簡介
以下是一些在解釋聖經時需要注意的事項：
1. 通過對神的絕對降服，使自己與神完全正確。
Get absolutely right with God yourself by the absolute surrender of your will to Him.
解釋：這一原則強調個人與神的關係作為理解聖經的基礎。
2. 決心找出神究竟想教導什麼，而不是你希望他教導什麼。
Be determined to find out just what God intended to teach and not what you wish Him to teach.
解釋：這意味著我們應該避免將自己的觀點和偏見投射到聖經經文上，而應尋求理解 神原本的意圖。
3. 獲得最準確的經文文本。
Get the most accurate text.
解釋：這一點強調使用最接近原文的聖經版本，以確保最準確的解釋。在選擇聖經譯本時，需要注意譯本是否採用了可靠的經文文本基礎，並是否忠實於原文的意思。在選擇聖經譯本時，可以考慮以下幾個因素：
-- 譯本所採用的經文文本基礎是否可靠。
-- 譯本是否忠實於原文的意思。
-- 譯文是否通順易懂。
-- 和合本修訂版（2010年）
-- 聖經新譯本（2008年）
-- 新漢語聖經（2010年）
請參考選擇聖經網站(中文)或信望愛資訊中心 - 珍本聖經數位典藏
或Bibles網頁(英文)。或Download the Bible網頁(英文)。或希臘文/希伯來文-和合本對照網頁(英文)。
4. 找出經文裡最確切意義和字面的意義。
Find the most exact and literal meaning of the text.
解釋：這一原則要求我們尋求經文最直接、最明確的意義，而不是尋找隱喻或象徵的解釋。
5. 注意每個使用的詞的確切含義。
Note the exact force of each word used.
解釋：每個詞都有其特定的含義和用途。了解每個詞的確切含義有助於更準確地解釋經文。
6. 根據聖經的用法解釋任何經文中使用的詞。
Interpret the words used in any verse according to Bible usage.
解釋：這意味著我們應該根據聖經整體的語境來解釋特定詞語，而不僅僅是依據現代語言或文化的用法。
7. 根據該作者特定的用法，解釋聖經中每位作者使用的詞。
Interpret the words of each author in the Bible with regard to the particular usage of that author.
解釋：在解釋聖經時，要考慮到每位作者的身份背景、寫作目的、文化背景和用詞習慣。不同的聖經作者可能有不同的寫作風格和詞彙用法。例如，保羅是一位受過良好教育的猶太人，他寫信給各個教會時，常引用希伯來聖經和猶太教傳統來解釋基督教信仰。而約翰是一位漁夫，他寫福音書時，用詞比較簡單直接，常注重耶穌的神性。
8. 根據上下文解釋單獨的經文。
Interpret individual verses with regard to the context.
解釋：一個經文的意義通常受到其周圍經文的影響，包括該段經文的前後經文、該段經文所在的段落和書卷，以及整本聖經的背景。這樣做的原因是聖經經文並非孤立存在的，它們都是彼此相關的。
9. 根據平行或相關的經文，解釋單獨的段落。
Interpret individual passages in the light of parallel or related passages.
解釋：相似或相關的經文可以提供額外的洞見，有助於更全面地理解一個特定的段落或主題。
10. 根據完全明確的經文，解釋不明確的段落。
Interpret obscure passages in the light of passages that are perfectly plain.
解釋：如果一個段落或經文不夠明確，則應使用其他更清晰的經文作為解釋的基礎。
11. 將聖經中的任何一段經文按照其受眾所理解的方式來解釋。
Interpret any passage in the Bible as those who were addressed would have understood it.
解釋：這意味著我們應該考慮到經文的受眾是誰，他們可能如何理解這些經文，以及他們在那個時代的文化和背景。我們不能用現代的觀點來解釋聖經，而要試圖理解經文的受眾在當時是如何理解這些經文的。
12. 將屬於基督徒的解釋為屬於基督徒；將屬於猶太人的解釋為屬於猶太人，將屬於外邦人的解釋為屬於外邦人。
Interpret what belongs to the Christian as belonging to the Christian; what belongs to the Jew, as belonging to the Jew, and what belongs to the Gentiles, as belonging to the Gentiles.
解釋：這一原則提醒我們要根據經文對象的特定身份或背景來解釋經文。這句引用的出處是《聖經》的新約哥林多前書 1 Cor 9:20-23: 「向猶太人，我就做猶太人，為要得猶太人。向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是做律法以下的人，為要得律法以下的人。 向沒有律法的人，我就做沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在神面前不是沒有律法，在基督面前正在律法之下。向軟弱的人，我就做軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就做什麼樣的人，無論如何總要救些人。 凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」保羅指出，我們應該對不同的人使用不同的方法，以便能夠更好地與他們溝通，並以他們可以理解的方式向他們傳講福音。
13. 解釋每位作者的觀點，以對抗該作者反對的觀點。
Interpret each writer with a view to the opinions the writer opposed.
解釋：了解作者可能反對的觀點或教義有助於更深入地理解他們的寫作目的。例如，在保羅書信中，保羅經常反對當時教會中流行的某些觀點，例如割禮、遵守猶太律法、以及對婦女的歧視。因此，在解釋保羅書信時，我們需要考慮到保羅所反對的觀點，才能更好地理解保羅的教導。
14. 將詩歌解釋為詩歌，將散文解釋為散文。
Interpret poetry as poetry and interpret prose as prose.
解釋：聖經包含不同的文學類型，每種類型都有其特定的解釋規則。詩歌通常包含比喻和象徵，而散文則更直接和具體。詩歌是一種抒情文學，具有很強的音樂性和形象性。在解讀詩歌時，要注意詩歌的節奏、韻律和意境，這樣才能更好地理解和解讀詩歌。散文是一種論述性文學，具有很強的邏輯性和思想性。在解讀散文時，要注意文章的結構、邏輯和思想，這樣才能更好地理解和解讀文章的內容。
15. 聖靈是聖經最佳的解釋者。
The Holy Spirit is the best interpreter of the Bible.
解釋：最後但同樣重要的是，聖靈作為啟示的源頭，是理解聖經的最佳指導。聖靈的工作不僅限於啟示聖經的原始作者，也包括啟示現代讀者。聖靈幫助我們理解聖經的方式有很多種。首先，他幫助我們打開我們的靈眼，讓我們能夠看到聖經中隱藏的屬靈真理。其次，他幫助我們明白聖經的背景和文化，這樣我們才能夠更好地理解聖經的內容。第三，他幫助我們將聖經的教導應用到我們的日常生活當中。
Article Version History: 2023.09.23