善用人工智能服事主
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alt="古樸教堂內成排木椅，象徵教會的聚集與牧養。"
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善用人工智能服事主
人工智能能起草文稿，卻不能牧養靈魂。工具可以更換，福音不可更換。
AI can draft a text; it cannot shepherd a soul. Tools may change; the gospel must not.
建議與指正：gloryworg@gmail.com
敬愛的主內弟兄姐妹、各位讀者：
謝謝各位多年來的代禱與支持。
三年前，我們寫過一封短函，談當時剛爆發的人工智能。那時 ChatGPT 上線兩個月，用戶就達到一億，許多人又興奮又不安。如今這類工具已不再是新聞，而是日常：寫作、翻譯、學習、工作、甚至讀經查考，都可能碰到它。公開資料顯示，單是 ChatGPT 一類產品，週活躍用戶已以數億計。影響既廣且深，這已不是「會不會來臨」的問題，而是「我們如何在主面前善用、慎用」的問題。
「華人雲端基督教會」（Chinese Christian Cloud Church）願在此把立場說清楚，也把我們實際在做的事告訴各位。
一、人心沒有改，福音也沒有改
人工智能會改變許多工作，尤其是重複性高、需要大量整理資料的崗位：媒體、文書、客服、教學輔助、程式、法律檢索，以及愈來愈多被自動化、機器人化的體力勞動。這些轉變會帶來失業、焦慮與社會張力，我們不可假裝看不見。
然而人還是人。人心的渴慕、盼望、憂慮、罪疚與對永恆的嚮往，並沒有因為演算法進步而消失。在這動盪的世代，這些渴慕甚至更尖銳。傳福音的大使命沒有過期（太 Matt. 28:18–20）。傳福音需要關係、信任、眼淚、陪伴，以及聖靈的工作。機器可以加快整理，不能代替一個願意為人禱告、與人同行的門徒。
我們不傳自己，只傳耶穌基督為主（林後 2 Cor. 4:5）。工具可以換，信息不能換。
二、人工智能沒有靈魂，也不能作牧者
人工智能是數據與算法，善於模仿語言的某些方面。它可以摘要、翻譯、起草、配音、生圖，甚至回答看起來很「屬靈」的問題。
但它沒有按神形象被造的生命（創 Gen. 1:26–27），沒有能敬拜、悔改、愛神愛人的靈魂，也沒有在神面前交帳的良心。靈魂不是實驗室可以複製的零件。機器沒有意識、沒有真感情、沒有在基督裡的新生命。它可以整理司布真的句子，卻不能像司布真那樣在神面前戰兢講道；它可以列出禱告大綱，卻不能代替聖靈為我們祈求（羅 Rom. 8:26–27）。
因此我們清楚畫線：
- 人工智能可以作助手，不能作牧師、先知或教義權威。
- 它可以加速檢索與起草，不能代替禱告、解經與教會的分辨。
- 它的輸出必須用聖經察驗（帖前 1 Thess. 5:21；約壹 1 John 4:1），不可未加核對就當作「神的話」或「歷史事實」發布。
- 我們拒絕用它偽造牧者的聲音、面容或「神諭」，也拒絕讓效率成為新的偶像。
人若把倚靠從主那裡挪到技術上，損失的不是速度，而是信心。
三、我們如何實際使用這些工具
神把各樣技藝賜給人，本是為了治理與服事（創 Gen. 1:28），不是為了自立為神。方言與翻譯在宣教史上從來不是障礙本身，而是福音跨越語言的機會。我們看今天的摘要、翻譯、語音與字幕，也當如此：為要叫更多華人、更多語言背景的人，更快聽見純正的福音與歷代聖徒的智慧。
本站已經、也將繼續把人工智能用在這些地方：
- 經典與書摘：整理慕安德烈、司布真、陶恕、葉光明等牧者著作的重點，方便弟兄姐妹進深，而不是取代讀原著。
- 禱告與靈修：協助整理為配偶、子孫、財務等代禱清單與經文架構，使人更容易付諸禱告。
- 聖經研究：輔助字義、主題與經文串聯的草稿；最終解釋仍由人按正意分解真理的道（提後 2 Tim. 2:15）。
- 翻譯與跨語言：把內容更快送到不同華語讀者，並服務需要另一種語言入口的肢體。
- 文字、語音、視頻：把同一份信息做成可讀、可聽、可看的形式，讓忙碌的人也能被牧養。
我們的原則很簡單：人負責神學與審核，機器負責加速。凡公開發布的內容，當經過人的校對；涉及經文、歷史、人名與引用，必須核對來源，絕不接受「一本正經的虛構」。若使用人工智能生成圖像或聲音，我們會盡量避免誤導讀者，不讓合成的形象代替真實的見證。
一個小比喻：人工智能可以在數秒內摘出司布真的一段話；只有活的教會，能陪一個憂傷的人流淚，並把他帶到基督面前。
四、請弟兄姐妹這樣使用人工智能
- 把它當撰寫草稿的工具，不當講壇使用的證道講章。
- 凡引用聖經，請打開紙本或可靠電子聖經核對。
- 凡涉及教義、預言、時事與地緣政治，請格外謹慎，多方查證，不讓標題黨與幻覺帶著跑。
- 先禱告，再提問；先順服聖經，再享受方便。
- 若它幫助您服事家人、小組與未信的朋友，就歸榮耀給神；若它奪去您的禱告與讀經，就立刻關掉。
我們仍歡迎各位共襄盛舉：提供題目、指出錯謬、翻譯、校對、代禱，並把真正造就人的內容介紹給更多人。若有建議，請寫信到 gloryworg@gmail.com。
末世需要的不是更響的機器，而是更清醒的門徒。願我們作那又忠心又有見識的僕人，按時分糧（太 Matt. 24:45）。
願神保守、保護各位，賜福您，也使用您。
啟示錄七印各印的詮釋 - 編輯部
href="https://www.gloryw.org/Bible-Word-Study/revelation/7seals/seal0/" />
啟示錄 6–8 章 · 七印
啟示錄七印全覽
從白馬征服到靜默半時辰——七印完整系列
我看見坐在寶座上的那位手中有書卷，裏外都寫著字，用七印封嚴了。
— 啟示錄 5:1（和合本）
七印主時間軸
點擊各印節點展開或收合詳細內容
白馬征服者
啟示錄 6:1-2 · λευκὸς ἵππος
「我觀看，見有一匹白馬，騎在馬上的拿著弓，並有冠冕賜給他；他便出去，勝了又勝。」（啟 6:2）
白馬騎士的身份是七印中爭議最大的問題之一。
λευκός（白色）象徵勝利或聖潔，弓（τόξον）代表遠程征服力量。
歷史主義視之為羅馬帝國巔峰；過去主義視之為公元一世紀福音的征服；
未來主義多認為是敵基督者（與啟19:11-16的基督再臨區分）；
理想主義則視之為福音在世界上持續的得勝推進。
弓與冠冕
征服論辯
敵基督 vs 福音
紅馬爭戰
啟示錄 6:3-4 · ἵππος πυρρός
「又有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，叫人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。」（啟 6:4）
πυρρός（火紅色）明確象徵血腥戰爭。
騎士被給予μάχαιρα μεγάλη（大刀）——與羅馬象徵帝國征服的刀有意對比。
「奪去太平」（ἵνα ἀλλήλους σφάξουσιν）特指內部分裂衝突，不只是外部戰爭。
詮釋聚焦：戰爭是神容許還是神主動降下的審判？
μάχαιρα μεγάλη
奪去太平
內戰與審判
黑馬饑荒
啟示錄 6:5-6 · ἵππος μέλας
✓ 互動頁面
「我觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的手裏拿著天平。我聽見在四活物中似乎有聲音說：一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋。」（啟 6:5-6）
黑色（μέλας）與天平（ζυγόν）共同構成饑荒的意象。
一升麥子售價相當於羅馬士兵日工資，象徵極度通貨膨脹的食物危機。
「油和酒不可糟蹋」被詮釋為神對奢侈品的保護（奇異恩典的另一面），
或戒令不要破壞地中海農業支柱。
2022年俄烏戰爭引發全球化肥斷供（烏克蘭為全球最大化肥出口國之一），加上石油危機推高農業成本，多國出現糧食安全危機，是第三印在現代的生動對應。
ζυγόν 天平
食物通脹
油與酒
灰馬死亡
啟示錄 6:7-8 · ἵππος χλωρός
✓ 互動頁面
「我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫做死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，殺害地上四分之一的人。」（啟 6:8）
χλωρός（淡黃綠色，屍體膚色）是新約唯一描述馬匹的「灰綠」色。
騎士名為θάνατος（死亡），ᾅδης（陰府）緊隨其後——兩者在啟示錄中多次並列
（1:18; 20:13-14）。四分之一的人口被殺，呼應以西結書14章的四重審判。
2014–2016年西非伊波拉疫情造成逾11,000人死亡；2022年剛果民主共和國再度爆發；COVID-19全球超過700萬人死亡（後遺症在不計其數的人在發生）——均為第四印「瘟疫」審判的現代對應。伊波拉病毒透過野生動物（蝙蝠）傳人，亦是「野獸」審判的當代詮釋。
θάνατος 死亡
ᾅδης 陰府
四分之一
殉道者的哭聲
啟示錄 6:9-11 · ὑποκάτω τοῦ θυσιαστηρίου
✓ 互動頁面
「我看見在祭壇底下，有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂，大聲喊著說：聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人、給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」（啟 6:9-10）
五步核心時刻：(Ⅰ) 祭壇底下的位置 · (Ⅱ) 殉道者的申冤禱告 · (Ⅲ) 主賜白袍的回應
· (Ⅳ) 「再等片時」的命令 · (Ⅴ) 「滿足了數目」的末世觸發器。
含希臘文解析、歷史殉道年表、五大立場比較與「滿足數目」量規圖表。
στολὴ λευκή 白袍
殉道者數目
伸冤禱告
末世觸發器
宇宙震動的審判
啟示錄 6:12-17 · σεισμὸς μέγας
✓ 互動頁面
「因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」（啟 6:17）
五步宇宙序列：(Ⅰ) 大地震σεισμὸς μέγας · (Ⅱ) 日月變色眾星墜落 · (Ⅲ) 天捲如書卷
· (Ⅳ) 七類人躲入山洞 · (Ⅴ) 羔羊忿怒的大日。
含宇宙異象先知來源分析、七類社會階層圖表、歷史主義對1755里斯本地震詮釋、
五大立場比較表。
日月異象
七類人躲藏
羔羊忿怒
1755里斯本
靜默半時辰
啟示錄 8:1 · σιγὴ ἐν τῷ οὐρανῷ
✓ 互動頁面
「羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有半個小時。」（啟 8:1）
σιγή（靜默）是啟示錄中最短、最神秘的一節。
半時辰（ἡμίωρον）的靜默被理解為：
天軍對即將到來的七號審判肅穆敬畏；
香爐禱告（8:3-4）上達神前的莊嚴時刻；
第七印是七號的序幕而非獨立事件；
創造的喘息——在更大審判動員前的最後靜寂。
ἡμίωρον 半時辰
香爐禱告
七號序幕
貫穿七印的主線
四條主題縱貫七印，揭示啟示錄的整體信息架構
殉道者主線
從第二印的戰爭死亡，到第五印天上祭壇底下的靈魂申冤，再到第六印七類人的恐懼逃竄——
殉道者的血是推動七印進展的引擎。
「滿足了數目」（第五印）連結到「羔羊忿怒的大日」（第六印），
構成「禱告—回應—審判」的完整弧線。
啟示錄的核心問題：忠心是否有代價？神是否聆聽？
第五印
第六印
宇宙異象主線
第六印的σεισμὸς μέγας（大地震）、日月變色、眾星如無花果墜落、天捲如書卷——
這些宇宙語言根植於舊約先知傳統（以賽亞書 13:10; 34:4; 約珥書 2:31）。
它們不是天文描述，而是「神介入歷史」的信號語言。
從第四印的地球規模死亡（四分之一），到第六印的宇宙結構動搖，
審判規模不斷升級。
第六印
第七印
審判升級主線
七印呈現出審判強度的逐步升級：個人（騎士的征服）→ 群體（戰爭、饑荒）→
全球規模（四分之一人口）→ 宇宙層面（地震、天象）→ 終極問號（誰能站得住？）。
第七印的靜默則是將審判能量轉移到七號——
啟示錄的審判是螺旋式加深的，非線性終結。
第二印
第三印
第四印
第六印
第七印
禱告回應主線
第五印的伸冤禱告（6:9-10）與第七印的香爐禱告（8:3-4）形成首尾呼應。
殉道者在天上的禱告並非孤立的聲音，而是推動末世進程的屬靈引擎。
神並非沉默——白袍的賜予（第五印）、宇宙的震動（第六印）、
最終的靜默（第七印）都是神回應禱告的方式。
忠心的禱告在永恆中有份量。
第七印
四大觀點——七印總覽
選擇詮釋立場，查看該立場對七印整體的理解框架
| 封印 | 歷史主義詮釋 | 代表時期 | 代表家 / 來源 |
|---|---|---|---|
| 第一印 | 羅馬帝國的巔峰——圖密善時代的征服擴張 | 約 96–180 AD | Edward Gibbon《羅馬帝國衰亡史》; John Gill |
| 第二印 | 羅馬帝國內亂——皇帝連環遇刺、士兵篡位 | 180–284 AD | Adam Clarke《聖經注釋》; Matthew Henry |
| 第三印 | 帝國財政崩潰、通貨膨脹、糧食危機 | 284–306 AD | Albert Barnes《啟示錄注釋》; Thomas Newton |
| 第四印 | 入侵、瘟疫（查士丁尼瘟疫）、大批死亡 | 4–6 世紀 | Henry Alford《希臘文新約》; E.B. Elliott《啟示錄異象》 |
| 第五印 | 教會殉道期——從尼祿到戴克里先的大逼迫 | 至 313 AD | John Foxe《殉道者列傳》; Philip Schaff《教會史》 |
| 第六印 | 異教羅馬的崩潰（1755里斯本地震亦被部分人引用） | 476 AD / 1755 | Joseph Priestley; George Stanley Faber《啟示錄八卷》 |
| 第七印 | 七號時代的開始——宗教改革與末世教會 | 16 世紀至今 | E.B. Elliott; Albert Barnes |
| 封印 | 過去主義詮釋 | 歷史對應 | 代表家 / 來源 |
|---|---|---|---|
| 第一印 | 福音的征服力量，或羅馬皇帝韋斯巴薌的軍事勝利 | 66–70 AD | Kenneth Gentry《末世的前夕》; R.C. Sproul《最後的日子》 |
| 第二印 | 猶太-羅馬戰爭中猶太人彼此相殺的內戰 | 66–70 AD | David Chilton《天國的盛宴》; Gary DeMar |
| 第三印 | 耶路撒冷被圍期間的饑荒（約瑟夫《猶太戰爭》記載） | 68–70 AD | Josephus《猶太戰爭》（史料）; James Stuart Russell《得勝的基督》 |
| 第四印 | 耶路撒冷陷落中大批人口死於刀劍、饑荒、瘟疫 | 70 AD | Gary DeMar《末世的最後日子》; Milton Terry《聖經啟示論》 |
| 第五印 | 尼祿逼迫中被殺的基督徒靈魂，等待70AD的審判 | 64–70 AD | R.C. Sproul《最後的日子》; Kenneth Gentry |
| 第六印 | 耶路撒冷陷落——天地翻覆是先知語言，指舊約秩序的終結 | 70 AD | David Chilton; James Stuart Russell《得勝的基督》 |
| 第七印 | 耶路撒冷被毀後的新紀元開始，或恩典時代的開端 | 70 AD 後 | Gary DeMar; Kenneth Gentry |
| 封印 | 未來主義詮釋 | 末世時序 | 代表家 / 來源 |
|---|---|---|---|
| 第一印 | 敵基督者以征服者姿態登場，假冒和平 | 大災難第1期 | John Walvoord《啟示錄》; Hal Lindsey《大地球》 |
| 第二印 | 全球性戰爭爆發，大災難中的世界大戰 | 大災難初期 | Tim LaHaye & Jerry Jenkins《末世啟示系列》; Grant Jeffrey |
| 第三印 | 戰爭引發的全球糧食危機與超級通貨膨脹 | 大災難中期 | John MacArthur《啟示錄注釋》; Charles Ryrie |
| 第四印 | 全球四分之一人口在大災難中死亡 | 大災難中期 | Chuck Smith; Thomas Ice & Timothy Demy《預言與末世問題》 |
| 第五印 | 大災難中被殺的信徒（後被提觀：被提後的信主者） | 大災難中後期 | John Walvoord; Dwight Pentecost《末世》 |
| 第六印 | 字面理解的宇宙災變——超級地震、太陽變黑、流星雨 | 大災難末期 | Hal Lindsey; Mark Hitchcock《啟示錄》 |
| 第七印 | 七號審判的序幕，末世高潮的開始 | 大災難末期 | John MacArthur; Mark Hitchcock |
| 封印 | 理想主義詮釋 | 象徵意義 | 代表家 / 來源 |
|---|---|---|---|
| 第一印 | 征服力量的循環——福音的勝利或人類帝國的野心 | 普世原型 | William Milligan《啟示錄》; Michael Wilcock《我看見天》 |
| 第二印 | 戰爭作為人類墮落的普遍現實，神容許的審判工具 | 普世原型 | G.K. Beale《NIGTC啟示錄注釋》; Richard Bauckham |
| 第三印 | 饑荒——不義經濟制度下窮人受苦的象徵性描繪 | 社會不義 | Eugene Boring《啟示錄》; M. Eugene Boring |
| 第四印 | 罪的後果：戰爭→饑荒→死亡的連鎖反應，每代皆然 | 因果循環 | Vern Poythress《啟示錄注釋》; Dennis Johnson |
| 第五印 | 在任何時代為信仰受苦之信徒的集體代表與安慰 | 教會身份 | G.K. Beale; Richard Bauckham《啟示錄》 |
| 第六印 | 神的審判在歷史中反覆介入的高點，非一次性事件 | 神的主權 | William Hendriksen《征服到征服》; Vern Poythress |
| 第七印 | 信仰旅程的完結靜默——在神前的敬畏與等候 | 靈性完成 | G.K. Beale; Michael Wilcock |
時間範圍：2006 年至今（約20年，開放式終點——持續進行中）· 綜合當代、歷史事件與全球統計數據
| 封印 | 現代詮釋角度（2006–至今） | 當代對應事件 | 代表家 / 來源 |
|---|---|---|---|
| 第一印 | 意識形態與假彌賽亞的征服——民粹威權主義、宗教極端主義以「和平」之名擴張全球影響力 | ISIS建國宣言（2014）、全球民族主義浪潮（2016–2024）、AI驅動的輿論征服 | N.T. Wright《啟示錄與神的公義》; Craig Keener《NIV文化背景聖經》 |
| 第二印 | 現代代理人戰爭與非對稱戰爭——奪去太平不再需要正式宣戰，無人機與網絡戰重新定義「μάχαιρα大刀」 | 敘利亞內戰（2011–）、俄烏戰爭（2022–）、以哈衝突（2023–）、蘇丹內戰（2023–） | Barbara Rossing《左派的謊言》; G.K. Beale《NIGTC啟示錄》; ACLED衝突數據庫 |
| 第三印 | 全球糧食不平等與多重危機——化肥短缺導致農業崩潰、石油危機推高糧價、氣候驅動的農業失收；油酒（金融資產）升值，窮人卻無糧 | 2022全球糧食危機（俄烏戰爭引發化肥斷供）、2021–2023石油危機（油價飆升影響農業成本）、黎巴嫩糧食崩潰、東非蝗蟲災（2020） | Walter Brueggemann《先知的想像力》; Bread for the World年度報告; FAO 2023全球糧食安全報告 |
| 第四印 | 大流行病、出血熱病毒與生態崩潰——四重審判（刀劍/饑荒/瘟疫/野獸）在21世紀以新面貌呈現；野獸包括人畜共患病毒的跨物種傳播 | COVID-19（2020–，全球700萬+死亡）、伊波拉病毒（2014–2016西非疫情；2022剛果復發）、H5N1禽流感（2024–美國牛群爆發）、亞馬遜生態崩潰 | Michael Gorman《啟示錄與當代》; WHO全球疫情數據; CDC伊波拉報告; Thomas Schirrmacher《迫害下的教會》 |
| 第五印 | 現代殉道浪潮——全球迫害基督徒的數目持續增加，「滿足了數目」的末世觸發器仍在積累中 | 開放門（Open Doors）2024年報：每日殉道13人、170國受迫害、年度迫害指數持續上升；北韓、中國、奈及利亞、伊拉克為高危地區 | Open Doors World Watch List 2024; Thomas Schirrmacher（世界福音聯盟）; ICC（國際基督徒關懷）年報 |
| 第六印 | 生態宇宙語言的現代對應——超級地震、氣候緊急狀態作為宇宙秩序動搖的當代信號；「諸山諸島都從各處挪移」對應的地球物理現實 | 2011東日本大地震（9.0級，地軸偏移）、2023土敘地震（5萬+死亡）、IPCC氣候緊急報告（2021/2022）、全球極端天氣紀錄年年刷新 | Jürgen Moltmann《創造》; Katharine Hayhoe《談談氣候》; USGS地震數據; IPCC第六次評估報告 |
| 第七印 | 數位噪音時代的靈性靜默——σιγή（完全靜默）成為21世紀最稀缺的屬靈資源；半時辰的靜默是數位焦慮時代的答案 | 全球心理健康危機（WHO：2022年10億人患精神疾病）、社交媒體成癮、靈性覺醒運動（2010–）、AI焦慮時代的靜修退修潮 | Eugene Peterson《默想的藝術》; Dallas Willard《靈性操練》; WHO心理健康報告2022; Andy Crouch《科技與藝術》 |
七印數據圖表
以視覺化方式呈現七印的結構、主題分布與詮釋強度
各印審判規模評估
基於經文描述的影響範圍（1–10分）
主題分布
七印涵蓋的主題比重
四大觀點詮釋重心雷達圖
各立場在七印各維度的詮釋強度
各印關鍵希臘文詞彙數
詮釋研究的語言資源豐富度
七印核心希臘語詞彙
啟示錄第六–八章最重要的希臘文關鍵詞速查
代禱——讀七印的禱告
慈愛而聖潔的天父，感謝祢將啟示錄的奧秘向祢的兒女開啟，讓我們得以透過七印的異象，瞥見永恆的審判與恩典同行的真實。當我們閱讀白馬的征服、紅馬的爭戰、黑馬的饑荒、灰馬的死亡，我們看見這不是遙遠的預言，而是每個世代人類墮落與神審判互動的真實寫照。主啊，求祢赦免我們對這世界苦難漠然的罪，使我們的心因這些真理而被觸動。
感謝祢讓我們在第五印中看見：殉道者的血不被忘記，他們在天上祭壇底下的禱告，已被祢聆聽。求祢也使我們成為為義受苦時不失去盼望的人。當我們面對生命中屬於我們的「再等片時」，賜給我們白袍的安慰——那是祢公義的確據，不是延遲的拒絕。
主耶穌，我們在第六印中看見「誰能站得住呢？」——這問題也指向我們。我們無法靠自己的義站立在羔羊忿怒的大日前。感謝祢已成為我們的義，使我們可以坦然無懼地站立。求祢在我們研讀啟示錄七印的過程中，不使我們只停在學術的知識，卻使我們的信心被建立，對祢最終的審判有聖潔的敬畏，對同行的弟兄姊妹有更深的牧養。
聖靈啊，求祢引導我們進入一切的真理，使我們像第七印的靜默那樣，學習在祢面前靜默等候。在嘈雜的世代，使我們找到靜默的深度，讓禱告成為我們靈魂的呼吸，也成為推動末世事件的屬靈力量。
奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
人的生命只有一次 - 卓傳道
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唯有主愛充滿在我心 - 卓傳道
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新的親密 - 卓傳道
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你就是耶稣 - 卓傳道
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有靈的活人或是活的魂-第4章 - 葉卿雯牧師
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通貨膨脹-數字貨幣和教會 - 陳弟兄
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AI人工智能研討會 - John黃弟兄
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感恩節前-週二晨禱會
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