第二印：紅馬爭戰 - 五種詮釋
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啟示錄 6:3-4
啟示錄 6:3-4 · 第二印 · ἵππος πυρρός
紅馬爭戰
從羅馬內戰到現代代理人戰爭——「奪去太平」的歷史回聲
「又有一匹馬出來，是紅的；有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，叫人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。」
——啟示錄 6:4（和合本）
第二印：五個核心時刻
從第二活物呼喊到戰爭的意義，逐層解構啟示錄 6:3-4 的敘事結構。
第二活物呼喊「你來」
第二活物（如牛/犢）發出呼喊，神主動召喚第二騎士。每一印的開啟都是神的主動許可，而非撒但的自主行動。這一模式在七印中一貫出現，確立了整個異象的框架：歷史的展開在神的掌管之下。
ἔρχου — 你來（命令語氣，神的呼召）
「你來」（ἔρχου）是整個騎士序列的鑰匙：
火紅馬出現
πυρρός（火紅色）明確指向血腥——與λευκός（白）的詮釋模糊性形成鮮明對比，紅色沒有詮釋爭議：就是戰爭與流血。這種顏色在聖經中與罪、審判、戰爭密切相連（以賽亞書 1:18、撒迦利亞書 1:8）。
πυρρός — 火焰紅，血色（啟示錄僅此一處）
πυρρός（火紅）的顏色與聖經背景：
大刀賜給騎士
μάχαιρα μεγάλη（大刀）——ἐδόθη αὐτῷ（被賜給他）：被動語態強調神的許可主權。μάχαιρα是近身搏鬥的短刀，與ῥομφαία（長劍）不同；「大」（μεγάλη）強調規模的異常巨大。這把刀不是象徵性的，而是具體而恐怖的戰爭工具。
μάχαιρα μεγάλη — 大刀（近身短刀，非儀式長劍）
「大刀賜給他」——每一個字都承載重量：
從地上奪去太平
εἰρήνη（太平/和平）被主動「奪去」——這是啟示錄唯一直接描述「和平缺席」的場景。「叫人彼此相殺」（ἵνα ἀλλήλους σφάξουσιν）特指內部分裂：ἀλλήλους是互反代詞，強調的是自我撕裂、兄弟相殘，而非外敵入侵。和平不是自然消退，而是被暴力奪走。
ἀλλήλους — 彼此（互反代詞，強調內部衝突）
「太平被奪去」是第二印最深刻的陳述——和平的缺席比戰爭的出現更具意義：
戰爭的意義
神許可戰爭作為審判工具，但神不是戰爭的作者。戰爭揭露人心的罪性（貪婪、仇恨、驕傲），同時也是神呼喚悔改的手段。第二印向現代基督徒提出嚴肅問題：面對戰爭，我們如何保持公義的立場？如何在衝突中彰顯基督的和平？
ἐδόθη — 被動語態，神許可但非直接施行
第二印為基督徒如何理解戰爭提供了框架：
希臘文關鍵詞彙
深入啟示錄 6:3-4 的希臘原文，理解每個詞的份量與語境意義。
五種詮釋立場比較
歷代神學家從不同角度解讀第二印，每種立場都有其聖經依據與歷史佐證。
歷史主義詮釋將第二印對應到羅馬帝國從五賢帝時代（Nerva-Antonine Dynasty）結束後的急劇衰落。180年馬可·奧勒留駕崩後，羅馬進入所謂「軍人皇帝時代」（235–284 AD），在不到五十年間，超過二十位皇帝或宣稱皇帝稱號者，其中大多數死於政變或謀殺。
「ἀλλήλους σφάξουσιν」（彼此相殺）在歷史主義框架下完美對應羅馬軍隊對自己皇帝的弒殺：禁衛軍（Praetorian Guard）成為皇帝的製造者與毀滅者，邊境軍團各自擁立候選人，帝國陷入持續的內戰狀態。這正是紅馬「奪去太平」最直接的歷史呈現。
Matthew Henry
Elliott《啟示錄》
Gibbon《羅馬帝國衰亡史》
過去主義（Preterism）主張啟示錄的預言在一世紀已大部分應驗，以70年耶路撒冷的陷落為核心事件。在這個框架下，第二印指向猶太人的內部分裂：奮銳黨（Zealots）、西門·巴吉奧拉（Simon bar Giora）的部隊、約翰·吉斯卡拉（John of Gischala）的派系，以及愛撒尼派（Sicarii）之間的殘酷內鬥。
猶太歷史學家約瑟夫（Josephus）在《猶太戰爭》（Bellum Judaicum）中詳細記載：圍城期間，城內各派系的相互屠殺比羅馬軍隊造成的傷亡更為慘烈。這與「ἀλλήλους σφάξουσιν」（彼此相殺）的描述驚人契合，也與耶穌在馬太福音24章的預言形成對應。
Gary DeMar
Ken Gentry
約瑟夫《猶太戰爭》
未來主義（Futurism）將七印置於尚未發生的七年大災難期間。第二印代表全球性武裝衝突的爆發，可能包括核戰爭、生化戰爭等現代大規模毀滅性武器的使用。在前一印（白馬）帶來表面和平之後，紅馬的出現標誌著這種脆弱和平的終結。
未來主義者特別注意到「μάχαιρα μεγάλη」（大刀）的象徵性——在現代語境中，這可能代表任何大規模殺傷性武器。規模（「大」）暗示超越歷史上任何已知衝突的戰爭。部分學者將此與以西結書 38-39章的歌革瑪各之戰相連結。
Tim LaHaye
Hal Lindsey
Charles Ryrie
理想主義（Idealism）不將七印綁定在特定歷史事件，而視之為超越時代、反覆循環的靈性真理。第二印揭示了人類墮落的本質：只要人心有罪性（貪婪、仇恨、驕傲），紅馬就會在歷史中一再奔馳。戰爭不是偶然事件，而是人類罪性的必然結果。
從這個角度看，啟示錄不是預測時間表，而是提供一個詮釋歷史的框架。每個時代的基督徒都能在第二印中認出自己時代的戰亂，同時被提醒：神仍是歷史的主，戰爭的許可是為了最終將人引向悔改與和平。
Richard Bauckham
Michael Wilcock
Vern Poythress
當代學者和家在多場持續衝突中看到第二印的迴響。敘利亞內戰（2011–）造成超過50萬人死亡、1300萬人流離失所；俄烏戰爭（2022–）重塑了歐洲安全格局；加薩衝突（2023–）造成深重的人道主義危機；蘇丹內戰（2023–）被聯合國稱為當今世界最嚴重的人道危機。
現代代理人戰爭重新定義了「μάχαιρα」（刀）：無人機攻擊、網絡攻擊、資訊戰、制裁戰——這些都是21世紀的「大刀」。ACLED（武裝衝突地點與事件數據庫）顯示，2023年全球衝突事件達到歷史新高，印證了理想主義關於「每個時代都有紅馬」的洞察。
ACLED衝突數據庫
聯合國OCHA
和平研究所SIPRI
四個詮釋涵蓋時間
第二印的詮釋涵蓋從公元66年到未來終末的宏觀歷史視野。
過去主義
歷史主義
現代詮釋
未來主義
四維度圖表分析
以數據視覺化呈現第二印的歷史規模、詮釋比較與主題分布。
第二印 vs 第五印
殺戮的施動者（第二印）與被殺者的聲音（第五印）——同一暴力的兩面。
- 🔴 視角：從上而下，神許可的審判行動
- 🔴 主角：騎士、刀、戰爭力量
- 🔴 行動：主動「奪去」和平，「賜予」暴力工具
- 🔴 地理：「從地上」——普世性的衝突
- 🔴 象徵：μάχαιρα（刀）——近身、暴烈的殺傷
- 🔴 ：神的許可主權（ἐδόθη 被動語態）
- 🔴 結果：ἀλλήλους σφάξουσιν（彼此相殺）
- 🟣 視角：從下而上，殉道者的呼求
- 🟣 主角：「被殺之人的靈魂」
- 🟣 行動：被動等候，「大聲喊著說」
- 🟣 地理：天上的祭壇——神聖空間的公義申訴
- 🟣 象徵：白袍——潔淨、勝利、等候的尊嚴
- 🟣 ：神的公義審判終將臨到
- 🟣 結果：「還要等候一時」——神有祂的時間表
為戰亂中受苦者代求
面對紅馬所象徵的戰爭與苦難，以禱告回應的沉思。
慈悲的主，
在這充滿戰火的世代，我們俯伏在祢面前，為那些在戰爭中受苦的人們向祢呼求。祢是歷史的主，也是和平的君——正如啟示錄所啟示，即使紅馬奔馳，一切仍在祢手中。
主啊，我們為因戰爭流離失所的難民禱告。他們背負著失去家園的痛苦，在異鄉流浪，卻仍盼望平安。求祢差遣祢的天使保護他們，賜他們庇護、飲食和尊嚴。讓教會成為他們在地上的避難所。
我們也為因戰爭成為孤兒的孩子呼求。他們在槍聲中長大，在廢墟中尋找明天。求祢醫治他們心靈深處的創傷，賜他們知道有一位父神永不離棄他們。
主，求祢安慰在戰火中失去丈夫、兒子的寡婦與母親。她們的眼淚是無聲的控訴，也是對祢公義的呼求。祢不會忘記每一滴淚水。
感謝祢，祢是歷史的掌管者。紅馬的出現是祢的許可，不是世界失控的證明。在最黑暗的時代，祢仍坐在寶座上，審判是公義的，救恩是確定的。
主耶穌，求祢賜下真正的和平（εἰρήνη）臨到這個世界——不是武器沉默的停戰，而是心靈深處的shalom，是人與神、人與人之間的和好。讓各國的政治領袖有追求和平的智慧和勇氣。
我們更為在逼迫和戰亂中仍勇敢傳揚福音的弟兄姊妹禱告。在敘利亞的廢墟中，在烏克蘭的防空洞裡，在蘇丹的難民營中，有人仍在傳講復活的主。求祢保護他們，堅固他們，讓福音的火在戰火中燃燒得更旺。
最後，主啊，讓我們在讀第二印時，不只是學術的解析，而是被推動去成為和平的使者——在我們的家庭、社區和這個世界，活出祢國度的和平，預嚐那要來的新天新地，那裡再沒有戰爭，再沒有哭泣。
奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
讀後回應禱告
在戰火與撕裂的世代中仰望和平的君
慈悲與公義的主 :
當我移開視線、關上螢幕，結束閱讀關於第六章第二印紅馬與大刀時，我的心被這世代沉重的戰火與資訊所震懾。在網絡的螢幕上，無數的地緣政治角力、國際局勢分析，以及地圖上不斷擴大的烽火線，正化為海量的數據衝擊著我們。祢是歷史的主，也是和平的君——這篇文章所探討的動盪深刻地提醒著我們，即使紅馬奔馳、地上的太平被奪去，這一切依然在羔羊主權的許可與控管之下，歷史從未失控，祢依然坐在全能的寶座上。
主啊，看著文章內冰冷的死傷數字，我們來到祢面前，為那些正在承受戰火劇痛的活生生靈魂向祢呼求。我們特別為因戰爭流離失所的難民禱告，他們背負著失去家園、親人生離死別的巨大痛苦，在異鄉的冷眼與荒涼中流浪。求祢差遣祢的天使與在地的教會護衛他們，賜予他們庇護、飲食與身為神兒女的尊嚴，讓教會成為他們在絕望中真正的避難所。
我們也為因戰爭成為孤兒的孩子哀求。他們在槍聲與防空警報中驚醒，在廢墟與瓦礫中尋找明天。求祢以天父的慈愛親自醫治他們心靈深處無法癒合的創傷，差遣充滿愛心的器皿扶持他們，賜下恩典讓他們知道，有一位阿爸天父永不離棄他們。
主啊，求祢更安慰那些在戰火中失去丈夫、兒子的寡婦與母親，她們撕心裂肺的眼淚是世界罪惡的無聲控訴，也是對祢公義的呼求。祢應許過不輕看受壓制的人，求祢將她們的眼淚裝在祢的皮袋裡，親自包紮她們破碎的心。
感謝祢，因為祢是歷史的終極掌管者。紅馬的出現是祢在末後世代的許可，用以顯明人類背叛祢之後彼此相殺的罪性本質。在最黑暗、最動盪的時代，祢的審判是絕對公義的，祢在基督裡賜下的救恩是不可動搖的。這我們在網絡資訊泛濫、人心惶惶的世代中，唯一的靈魂錨點。
主耶穌，求祢賜下真正的和平（εἰρήνη）臨到這個撕裂的世界——這和平絕非僅是地緣政治上暫時的武器沉默、強權妥協或脆弱的停戰協議，而是從祢寶座而來、徹底恢復人神關係與人際公義的真正 Shalom。求祢動工，賜給各國的政治領袖有追求公義的智慧、遏止殺戮的良知與放下狂傲的勇氣。
我們更為在逼迫和戰亂中仍勇敢傳揚福音的弟兄姊妹守望。在敘利亞的廢墟中、在烏克蘭的防空洞裡、在蘇丹的難民營中，甚至在許多媒體報導所忽略的幽暗角落，謝謝祢依然保留了為祢作見證的教會。有人仍在用生命與血淚，傳講那復活掌權的萬王之王。求祢作他們的盾牌，堅固他們的信心，讓福音的真光在最猛烈的戰火中燃燒得更加明亮。
最後，主啊，求祢保守我的心。讓我在研讀第二印的末世異象時，不陷入純粹學術的冷眼旁觀，也不陷入對未來的恐懼焦慮。求祢推動我，在資訊兩極化、言語交鋒撕裂的當代網絡與現實社會中，成為和平的使者。讓我們的家庭、社區與言行，都能活出祢國度的溫柔，預嚐那再沒有戰爭、再沒有哭泣的新天新地。
第一印：白馬征服者 - 四種詮釋
啟示錄 6:1-2 · 第一印 · λευκὸς ἵππος
白馬征服者
征服、假彌賽亞、還是福音的勝利？七印中爭議最大的謎題
「我觀看，見有一匹白馬，騎在馬上的拿著弓，並有冠冕賜給他；他便出去，勝了又勝。」
啟示錄 6:2（和合本）
第一印：五個核心時刻
羔羊揭開第一印
ἄνοιξεν τὴν σφραγῖδα · 啟 6:1
羔羊（τὸ ἀρνίον）揭開第一印，四活物之一呼喊「你來」——這呼召不是邀請騎士，而是命令審判臨到。第一印的開啟標誌著整個七印序列的啟動，神的歷史計劃開始展開。
揭開第一印是整個七印序列的起點，每一細節都有重量：
白馬出現
ἵππος λευκός · 白色象徵
λευκός（白色）在啟示錄中有雙重意義：聖潔勝利（白袍、白石、白馬基督）與欺騙性的假冒（敵基督的偽裝）。這是第一印最大的爭議——白馬究竟代表什麼？
白馬騎士的身份是第一印最大的爭議，各大詮釋學派在此分歧：
騎士拿弓得冠
τόξον · στέφανος · 征服符號
τόξον（弓）是遠程征服的武器；στέφανος（桂冠/勝利冠）而非 διάδημα（王冠），前者是競技勝利之冠，後者是皇家統治之冠。騎士「勝了又勝」（νικῶν καὶ ἵνα νικήσῃ）——征服是持續進行的動作，非一次性事件。
騎士的三件配備（弓、冠、征服行動）各有深厚的語言學與意涵：
四種詮釋的分歧
身份之謎 · 最大爭議
(A) 基督/福音：白色＋征服＝福音的得勝行進（啟 19:11-16 對比基礎）；
(B) 敵基督：假冒聖潔、弓無箭（欺騙性征服）、與基督再臨刻意對照；
(C) 羅馬帝國：帝國騎兵的征服象徵；
(D) 帕提亞帝國：弓是帕提亞人標誌性武器，羅馬人最畏懼的東方敵人。
第一印的四種主要詮釋立場，反映不同前設與歷史方法論的差異：
「勝了又勝」的末世意義
νικῶν καὶ ἵνα νικήσῃ · 持續征服
無論身份為何，第一印的核心信息是：征服力量在歷史中持續運作。對相信福音詮釋者，這是教會使命的保證；對相信敵基督詮釋者，這是末世警告——假冒的「和平」征服先於明顯的暴力審判。
「勝了又勝」（νικῶν καὶ ἵνα νικήσῃ）是理解第一印末世意義的核心句：
關鍵希臘語詞彙解析
動詞 · verb
第一印動詞，羔羊的主動行為，強調神的主權。不是印「自行打開」，是羔羊「揭開」它——整個七印序列皆在神的掌控之下啟動。
形容詞 · adjective
啟示錄中最具爭議的顏色詞——既象徵聖潔又出現在敵基督相關文脈。白袍、白石、白雲、白色寶座、第十九章基督的白馬，以及第六印的白馬，形成詮釋上的複雜張力。
名詞 · noun
戰爭與力量的古代象徵，四騎士共享同一象徵語言。在古代近東文化中，馬是戰爭與征服的標誌，非日常農業或交通工具。
名詞 · noun
啟示錄唯一出現，帕提亞弓箭手的標誌；文本中無箭的記載（無需箭？欺騙性征服？），引發廣泛討論。帕提亞人以騎射聞名，是羅馬最畏懼的東方對手。
名詞 · noun
競技勝利冠，非王冕——征服者而非王者。與 διάδημα（帝王冠冕）形成對比。啟示錄19章的基督戴的是 πολλὰ διαδήματα（多個王冕），而第一印騎士只有 στέφανος，揭示身份的差異。
動詞 · verb
啟示錄高頻詞，也用於「得勝者」應許（啟 2-3章）——第一印騎士與得勝者身份的張力。「勝了又勝」（νikῶν καὶ ἵνα νικήσῃ）是現在分詞加不定式的組合，強調征服的持續性與目的性。
動詞 · verb
被動遣出——騎士是被差派的，非自主行動，強調神的許可主權。這個動詞結構表明：無論白馬騎士是誰，其行動都在神的許可與計劃範圍之內，神是歷史的最終掌管者。
歷代神學家從不同角度解讀第一印，每種立場都有其聖經依據與歷史佐證。
| 詮釋要點 | 關鍵論據 | 代表學者 |
|---|---|---|
| 羅馬帝國征服高峰 | 白馬象徵羅馬軍團的征服旗幟；圖拉真（Trajan, 98-117 AD）與馬可奧勒留（Marcus Aurelius）時代的帝國擴張 | E.B. Elliott, Edward Gibbon |
| 帕提亞入侵威脅 | τόξον（弓）是帕提亞的標誌性武器；1世紀羅馬讀者對帕提亞騎射手的恐懼 | E.B. Elliott《啟示錄詮釋》 |
| 連貫歷史事件序列 | 七印代表羅馬帝國至宗教改革的連貫歷史，第一印為帝國巔峰期（96-180 AD） | Edward Gibbon《羅馬帝國衰亡史》 |
| 詮釋要點 | 關鍵論據 | 代表學者 |
|---|---|---|
| 福音征服使徒時代 | 白馬騎士＝耶穌基督或福音；白色與征服象徵教會在1世紀的福音拓展（使徒行傳的擴散） | Kenneth Gentry, R.C. Sproul |
| 啟示錄19:11對比基礎 | 兩匹白馬呼應：第一印是象徵式的福音行進，第十九章是基督榮耀再臨的最終顯現 | Kenneth Gentry《神的末日預言》 |
| 70 AD應驗框架 | 啟示錄主要預言應驗於公元70年耶路撒冷被毀；第一印代表先行的福音征服 | R.C. Sproul《最後的日子》 |
| 詮釋要點 | 關鍵論據 | 代表學者 |
|---|---|---|
| 敵基督的偽裝出現 | 白馬是仿冒聖潔的欺騙；敵基督先以「和平締造者」身份出現，征服無需明顯暴力 | John Walvoord, Hal Lindsey |
| 大災難前三年半 | 第一印開啟七年大災難前半段的「假和平」時期（但以理書9:27對照）；στέφανος非 διάδημα 暗示尚未真正掌權 | Hal Lindsey《末日大預言》 |
| 弓無箭的欺騙象徵 | τόξον 出現但無箭，象徵威脅但無實質殺傷——外交征服、協議征服，而非軍事征服 | John Walvoord《啟示錄》 |
| 詮釋要點 | 關鍵論據 | 代表學者 |
|---|---|---|
| 普遍征服力量的象徵 | 白馬象徵每個世代中征服與權力的運作；非特定歷史事件或人物，而是重複出現的屬靈模式 | G.K. Beale, William Milligan |
| 循環性末世論 | 七印不是線性時間表，而是反覆描述善惡爭戰的不同層面；每個世代都經歷「四騎士」 | G.K. Beale《啟示錄注釋》 |
| 神的主權護衛主題 | 無論征服力量如何兇猛，羔羊揭印的事實確保神始終掌管歷史；信徒的呼召是在壓力中忠心 | William Milligan《啟示錄的信息》 |
| 詮釋要點 | 關鍵論據 | 代表學者 |
|---|---|---|
| 意識形態征服（IS/ISIS時代） | 2006年後：極端意識形態以「聖戰」名義進行精神征服；無實體武器的「弓」象徵現代資訊戰與敘事征服 | N.T. Wright, Craig Keener |
| AI驅動的輿論戰爭 | 算法與人工智能成為「弓無箭」的現代版——征服思想、塑造現實，而無傳統意義上的暴力 | Craig Keener《啟示錄》 |
| 後殖民角度的重讀 | N.T. Wright：第一印騎士是對任何世代「以帝國力量進行征服」的持續警示，包括現代政治與文化帝國主義 | N.T. Wright《啟示錄：給每人的好消息》 |
歷史詮釋時間軸
詮釋分析圖表
白馬身份論支持度（學術調查估計）
各詮釋立場解釋力評分
啟示錄「λευκός 白色」用法分布
第一印跨印關聯度（與第2-7印）
第一印 vs 第五印
第一印
白馬 · 征服的開始
- 騎士主動出擊，勝了又勝
- 弓與冠冕——征服的工具
- 行動、力量、征服
- 問題：誰在征服？為何征服？
- 啟示錄 6:1-2
第五印
祭壇下 · 殉道者的等候
- 靈魂在壇下哭喊，被動等待
- 白袍——因被殺而得的聖潔
- 沉默、等待、受苦
- 問題：何時審判？何時雪冤？
- 啟示錄 6:9-11
在征服力量中持守忠心
全能的天父，
我們在您面前俯伏，思想這白馬與騎士的異象。歷史從未停止——征服的力量在每個世代以不同的面目出現：帝國的鐵蹄、意識形態的風潮、算法的控制、輿論的塑造。但我們今日來到您面前，因為我們相信：是羔羊揭開了印，是您許可歷史的發展，是您掌管萬有的終局。
感謝您，因為沒有任何征服力量能超越您的主權。無論白馬騎士代表什麼——福音的得勝行進、欺騙的假彌賽亞、或人類歷史中一再重演的征服衝動——我們知道歷史的捲軸在羔羊手中，終局屬於您。這是我們在紛亂世代中最深的安慰與盼望。
主啊，求您賜給我們辨別的靈。當「和平」的征服者以美好的名義而來時，讓我們能以您的話語為鏡，辨別真假。啟示錄提醒我們：欺騙往往穿著白色的外衣，假冒聖潔的征服者最為危險。求您保守我們的心，不被時代的假基督、假先知、假福音所欺騙，而是紮根在您話語的真理中，以使徒的傳統為錨。
我們為福音真實的得勝舉手讚美。若白馬真代表福音在萬邦中的行進，那麼每一個新的門徒、每一個被改變的生命、每一個在黑暗中點亮的燈，都是這征服的延續。讓我們的生命成為這勝利的見證，讓教會在壓迫中不失其光。
主，我們也為受苦的人代求。那些在征服力量下受壓的人，那些今日在壇下哭喊的殉道者，那些在世界各地因信您的名而遭逼迫的弟兄姊妹——求您記念他們，用白袍覆蓋他們，讓他們知道您的時間是完美的，您的公義必然彰顯。
奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
── 轉向羔羊的主權與真理的錨
全能的天父，
當我結束閱讀關於第一印白馬騎士的文章時，我將我的心帶回到您的面前。在資訊紛繁、觀點交錯的網絡世界裡，我看到了歷史的軌跡、時代的動盪，以及人們對未來的種種推測。主啊，求您的話語此時平靜我的靈，將我的眼目從螢幕上的文字，重新定向於您那永不搖動的寶座。
感謝您，因為裡所探討的歷史與未來，都在您的掌管之中。無論這世界如何解讀那手拿著弓、騎著白馬的征服者——是福音在萬邦中的行進，是披著和平外衣的政治欺騙，還是人類歷史一再重演的權力野心——我們堅信，歷史的捲軸不在君王、不在技術、也不在任何敵基督的權勢手中，而是在那為我們被殺、如今復活的羔羊手中。終局屬於您，這是我們在資訊泛濫的世代中，最深沉的平安。
主啊，求您賜給我屬靈的辨別力。
網絡上有許多聲音，時代裡有許多風潮。當各種穿著「白色聖潔外衣」的偽裝、意識形態、算法控制或虛假的和平應許充斥在我的生活與螢幕中時，求您保守我的心不被迷惑。不要讓我因著對末世的好奇而陷入恐懼，也不要讓我因著世俗的潮流而失去警醒。求您讓我以您的聖言為鏡，以歷代使徒的傳統為錨，緊緊扎根在真理的磐石上。
我也為這世代真實的福音工作舉手讚美。如果白馬代表著福音的得勝，求您讓我在每天的生活中，看見並參與這份征服人心的工作。願每一個被改變的生命、每一個在網絡黑暗角落中點亮的燈火，都成為您得勝的見證。求您賜給您的教會智慧與勇氣，在媒體與輿論的壓迫中，依然能發出純淨的光芒。
最後，主啊，我為這世界上正在承受「征服力量」重壓的人代求。
那些在政治鐵蹄下受苦的靈魂，那些在虛假宣傳中被蒙蔽的人們，以及今日在世界各地因著信仰您的聖名、正在「祭壇底下」哭喊或遭受逼迫的弟兄姊妹——求您親自記念他們，用基督的白袍覆蓋、安慰他們。讓他們在苦難中深信，您的公義絕不缺席，您的時間最為完美。
願我剛才所讀的知識，不成為我頭腦的驕傲或心中的恐懼，而是轉化為我今日與您同行的警醒與力量。
奉主耶穌基督的聖名祈禱，阿們。
末世異端 - 賴瑞珍牧師
末世異端 - 賴瑞珍牧師 - 07-6-2020
弟兄姊妹，在 “末後的日子”(末世‧ 末期) 會有 “異端”學說出現。現在我們要根据聖經的話語來省察五種異端。
(A). 假基督 (false christs)
(B). 敵基督 (antichrists)
(C). 不法者 (man of lawlessness) (大罪人)
(D). 假先知 (false prophets)
(E). 假教師 (false teachers)
(A). 假基督 (false christs)
來看經文。
*馬太 24: 24因為 “假基督”、假先知、將要起來、顯大神蹟、大奇事．倘若能行、連選民也就迷惑了。
*馬可 13:22因為 “假基督”、假先知、將要起來、顯神蹟奇事．倘若能行、就把選民迷惑了。
小結：假基督的特質
(1). 假基督可以是單數，也可以是多數。
- 假基督可以顯大神蹟、大奇事。
(3). 選民有可能被假基督迷惑。
(B). 敵基督 (antichrists) (聖經中出現4 次, 都在約翰書信)
*約1 2: 18小子們哪、如今是末時了．你們曾聽見說、那 “敵基督”的要來、現在已經有好些 “敵基督”的出來了．從此我們就知道如今是末時了。
1Jn 2:18 Dear children, this is the last hour; and as you have heard that “the antichrist” is coming, even now “many antichrists” have come. This is how we know it is the last hour.
*約1 2: 22誰是說謊話的呢．不是那不認耶穌基督的麼．不認父與子的、這就是 “敵基督”的。
1Jn 2:22 Who is the liar? It is the man who denies that Jesus is the Christ. Such a man is the “antichrist”--he denies the Father and the Son.
*約1 4: 3凡靈不認耶穌、就不是出於 神．這是那 “敵基督”者的靈．你們從前聽見他要來．現在已經在世上了。
1Jn 4:3 but every spirit that does not acknowledge Jesus is not from God. This is the spirit of “the antichrist”, which you have heard is coming and even now is already in the world.
*約2 1: 7 因為世上有許多迷惑人的出來、他們不認耶穌基督是成了肉身來的．這就是那迷惑人、“敵基督”的。
2Jn 1:7 Many deceivers, who do not acknowledge Jesus Christ as coming in the flesh, have gone out into the world. Any such person is the deceiver and “the antichrist”.
小結：敵基督的特質
- 敵基督可以是單數，也可以是多數。
- 敵基督不認耶穌的靈。
- 敵基督不認耶穌基督是成了肉身來到世上。
- 敵基督是迷感人的。
- 敵基督是有好些己經在世上的。
弟兄姊妹，教會中普通認為 “敵基督” 只有一個。這是不正確的。這個問題，我們下面會討論。
(C). 不法者 (man of lawlessness) (大罪人)
*帖後 2: 3, 4人不拘用甚麼法子、你們總不要被他誘惑．因為那日子以前、必有離道反教的事．並有那 “大罪人”、就是沉淪之子、顯露出來．
2Th 2:3 Don't let anyone deceive you in any way, for that day will not come until the rebellion occurs and “the man of lawlessness” is revealed, the man doomed to destruction.
*2:4他是抵擋主、高抬自己、超過一切稱為 神的、和一切受人敬拜的．甚至坐在 神的殿裡、自稱是 神。
小結:
弟兄姊妹，我們回到 “敵基督” 的問題。
教會當中很多人認為 “敵基督” 只有一個。而且上面這些經文的描述 (不法之人，大罪人) 往往就是他們所認為的那個 “敵基督” 的描述。
不過按照聖經的描述，這個人的稱呼應該是 “不法之人” 或 “大罪人” 。
不過我們前面說過， “敵基督” 可以不只一個。所以如果有人要將這個 “不法之人” 看成是 “敵基督” 中的一個，那也無可厚非。
(D). 假先知 (false prophets)
舊約:
*以賽亞 44: 2544:25 使 “說假話”的兆頭失效、使占卜的癲狂、使智慧人退後、使他的知識變為愚拙。
Isa 44:25 who foils the signs of “false prophets” and makes fools of diviners, who overthrows the learning of the wise and turns it into nonsense,
*耶利米 50: 3650:36 有刀劍臨到 “矜誇的人”、他們就成為愚昧．有刀劍臨到他的勇士、他們就驚惶。
Jer 50:36 A sword against her “false prophets”! They will become fools. A sword against her warriors! They will be filled with terror.
新約:
*太7:15你們要防備 “假先知”．他們到你們這裡來、外面披著羊皮、裡面卻是殘暴的狼。
*太24:11且有好些 “假先知”起來、迷惑多人。
*太24:24因為假基督、 “假先知”、將要起來、顯大神蹟、大奇事．倘若能行、連選民也就迷惑了。
*路加 6: 26人都說你們好的時候、你們就有禍了．因為他們的祖宗待 “假先知”也是這樣。
Lk 6:26 Woe to you when all men speak well of you, for that is how their fathers treated the “false prophets”.
*彼後 2: 1從前在百姓中有 “假先知”起來、將來在你們中間、也必有假師傅、私自引進陷害人的異端、連買他們的主他們也不承認、自取速速的滅亡。
*約1 4: 1親愛的弟兄阿、一切的靈、你們不可都信．總要試驗那些靈是出於 神的不是．因為世上有許多 “假先知”已經出來了。
*啓示 16: 13 我又看見三個污穢的靈、好像青蛙、從龍口獸口並 “假先知”的口中出來．
小結:
弟兄姊妹，上面啓示錄這一節經文透露了在 “大災難” 中的三個 “大壞蛋”。
第一個大壞蛋是 “龍” ，也就是 “撒但”。
第二個大壞蛋是從海中上來的“獸” ( 啓13:1) 。
啟13:1我又看見一個獸從海中上來、有十角七頭、在十角上戴著十個冠冕、七頭上有褻瀆的名號。
這個獸，教會中普遍認為就是那個 “不法之人”, 或稱為“大罪人”, 也就是 “那個敵基督”；
第三個大壞蛋是 “假先知”。這個 “假先知” 也就是從地中上來的獸 (啓 13: 11) 。
*啟13:11我又看見另有一個獸從地中上來．有兩角如同羊羔、說話好像龍。
而他們的作為包括下面經文所說的，
*啟16:14他們本是鬼魔的靈、施行奇事、出去到普天下眾王那裡、叫他們在 神全能者的大日聚集爭戰。
(E). 假教師 (false teachers)
*彼後 2: 1從前在百姓中有假先知起來、將來在你們中間、也必有 “假師傅”、私自引進陷害人的異端、連買他們的主他們也不承認、自取速速的滅亡。
結語
弟兄姊妹，在 這“末後的日子”, 我們必須特別小心。對於上面所說的五種異端我們更需要警覺。
我們如何辨別這些 “異端”呢？惟一的辨法就是 “聽”這些人 “所說”的話， “看”這些人 “所做”的事。然後以聖經中的 “道”(話) 作標準，來分辨出這些是否異端。
當然我們自已需要常常研查聖經，對神的話有相當的瞭解。同時我們也要依照聖靈的啟示，才不致被騙。