路得記: 天作之合 (1)        賴瑞珍牧師  11-14-2020

經節:     路得記 1, 2 章

 

前言: 士師記時代

 

弟兄姊妹, 今天來看路得記。根據聖經記載,   路得記所記述的事, 發生在士師秉政期間。我們知道, 士師記包括兩參佰年之久。所以我們沒有辨法確定路得記發生的確切時間。

弟兄姊妹, 士師記是一個混亂的時代。基本上, 我們可將它分成三個不同部份來看。

(1) 第一部份, 約書亞死了。以色列人當中沒有領袖。戰事上和宗教上一片混亂。

(2) 第二部份, 以色列人背叛神。以至於以色列人被外族欺壓。但是當他們悔改, 哭求神時, 神就興起一些士師, 來拯救以色列人。這是一個巡環。

(3) 第三部份, 以色列人當中沒有王。各人任意而行。

但是路得記就是發生在這個混亂的時代, 它是混亂中的一股清流。

 

大綱:

1. 家庭悲劇

2. 歸回故里

3. 兩人相遇

4. 婆婆問話

5. 結語

 

1. 家庭悲劇 (v. 1: 1-5)

 

時間: 士師秉政的時候

空間:摩押地

人物: 拿俄米, 路得, 俄珥巴

對白: 敘述者, 拿俄米, 路得

 

1:1 當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒。在猶大伯利恆有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。

1:2 這人名叫以利米勒。他的妻名叫拿俄米。他兩個兒子,   一個名叫瑪倫,   一個名叫基連。都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押地就住在那裡。

1:3 後來拿俄米的丈夫以利米勒死了。剩下婦人和他兩個兒子。

1:4 這兩個兒子娶了摩押女子為妻。一個名叫俄珥巴,   一個名叫路得。在那裡住了約有十年。

 

(1). 伯利恆

 

弟兄姊妹, 我們知道, 伯利恆是耶穌誕生的地方。這個地方常被稱為猶大的伯利恆或以法他。它位於耶路撤冷以南五英哩, 座落於耶路撤冷與希伯崙之間的南北大道近旁。在當時, 它只是一個小村落。

從地質和氣候來看, 伯利恆坐落在猶大高原的至高處。它的耕地只是山溝之間的小塊田地。其東面的曠野, 因土地乾旱, 所以多作為牧場, 是遊牧民族居住的地方。

 

(2). 摩押人 (請參看: 以色列12支派地圖)

 

聖經記載, 摩押是羅得與他的大女兒所生的兒子 (創十九37) 。因此摩押人與以色列人有遠親關係。另外, 神對摩押人和亞捫人有一個負面的評語 (申 23: 3-5)。

當時, 摩押人佔住緊臨死海 (Salt Sea) 東邊的高地之南半大部份。該地以遊牧, 畜牧及小型農耕居留地為主。沒有大型城市。但是該地誇重要的南北貿易路線。

當時, 摩押人主要的宗教習俗與迦南人的類似。基抹為他们主要的膜拜對象。其他還有基抹的妻子亞斯它錄 (Ashtar) 以及巴力。

弟兄姊妹, 按照神對摩押人的負面評語, 你們認為以利米勒家這一次的遷移, 會不會得到神的祝福呢？

弟兄姊妹, 你們知道美國也有一個鎮叫摩押 (Moab) 嗎？ 我跟師母曾經在那裏住了兩天。它在 Utah 州, 離Arches National Park國家公園很近。

 

(3). 他們為什麼離開本家, 到摩押地寄居？

 

聖經告訴我們, 當時以色列 “國中”遭遇飢荒。看來, 這個飢荒是全國性的。而且可能也持續了一段時期。所以他們選擇牽居到外邦摩押地去。我想當時摩押地的情況一定比猶大地好很多。

根據 12 支派地圖, 伯利恆到摩押地直線踞離至少 40 英哩。中間還得渡過死海。可能要走好幾十天。這不是一個短的行程。可見當時以利米勒和拿俄米的決心。

敘述者說, 遷居到摩押地不久, 以利米勒就死了。後來, 兩個兒子都娶了摩押女子為妻。大兒子娶了路得, 二兒子娶了俄珥巴。

弟兄姊妹, 關於以利米勒的兒子為何娶摩押女子為妻？我只能說, 我們相信在士師秉政時期, 這種婚姻可能相當普遍。

聖經說, 他們在摩押地住了十年。相當長的一段時期。後來二個兒子也都相繼去世。這是一個家庭悲劇。在十年間, 拿俄米的丈夫和二個兒子都死了。剩下的, 就是拿俄米和兩位媳婦。

 

2. 歸回故里

 

(1). 準備程

 

1:6 他就與兩個兒婦起身要從摩押地歸回。因為他在摩押地,   聽見耶和華眷顧自己的百姓,   賜糧食與他們。

1:7 於是他和兩個兒婦起行離開所住的地方,   要回猶大地去。

1:8 拿俄米對兩個兒婦說,   你們各人回娘家去罷！願耶和華恩待你們,   像你們恩待已死的人與我一樣。

1:9 願耶和華使你們各在新夫家中得平安。於是拿俄米與他們親嘴。他們就放聲而哭,

1:10 說,   不然,   我們必與你一同回你本國去。

 

所以三人打包好, 預備要程。敘述者說, 當時拿俄米聽說, 神眷顧他的百姓, 賜糧食與他們, 她就想要回去猶大本家。

中國話說, 風水輪流轉。十年前, 以利米勒和拿俄米因為飢荒, 帶著二個兒子搬到摩押求生。現在十年後,  女主人帶著二個兒婦要回歸本鄉, 也是因為飢荒的緣故。

敘述者說, 在他們要程, 準備要回猶大地的時候, 拿俄米勸兩位媳婦各回娘家去。她也特別提到耶和華的名, 用來祝褔他們。他們互相親嘴道別。兩位媳婦放聲而哭, 同時也表示他們願意跟拿俄米同走。

弟兄姊妹, 在本書中, 上帝雖然沒有說話, 或啟示他們, 但他是書中的主角。本書中共有八十五節的經文, 其中二十三次提到耶和華。我們看到在這三節中, 拿俄米就兩次提到耶和華的名。

弟兄姊妹, 現在, 我們來思考一下, 為什拿俄米和兩位媳婦的感情這麼好呢？ 拿俄米的性格有什優點呢？

從經文來看, 拿俄米是一位尊神為大的婦女。拿俄米在經歷這麼大的家庭苦難之後, 她對神的信心並有改變。她一再的提到神, 可見拿俄米的信心是可以經過考驗的。因為她尊神為大, 我相信在家庭中, 她也一定尊行神的誡命。

在新約當中, 使徒保羅說, 神的門徒有從神來的香氣。(參哥林多後書 2: 14, 15)

2:14感謝神, 常帥領我們在基督裡誇勝, 並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。

2:15因為我們在神面前, 無論在得救的人身上, 或滅亡的人身上, 都有基督馨香之氣。

我們也讀到 “聖靈的果子,”就是仁愛, 喜樂, 和平, 忍耐, 恩慈, 良善, 信實, 溫柔, 節制。(參加拉太 5: 22, 23)

我們認為, 拿俄米的生命, 因著她的信仰, 應該有從神來的香氣, 而且也有聖靈的果子, 以至於她能吸引兩位媳婦來跟隨她。

 

(2).拿俄米勸阻

 

1:11 拿俄米說,   我女兒們哪,   回去罷,   為何要跟我去呢？我還能生子作你們的丈夫麼？

1:12 我女兒們哪,   回去罷！我年紀老邁,   不能再有丈夫。即或說,   我還有指望,   今夜有丈夫可以生子。

1:13 你們豈能等著他們長大呢？你們豈能等著他們不嫁別人呢？我女兒們哪,   不要這樣。我為你們的緣故,   甚是愁苦,   因為耶和華伸手攻擊我。

 

拿俄米說了二個理由, 要她們留在當地。第一個理由是, 她己經老邁, 不可能再嫁。這是一個事實。第二個理由是, 就算她有丈夫, 可以再生兒子。可是兒子長大成人也要一段很長的時期。這也是事實。然後, 拿俄米說, 你們不可能等那久。

這是什意思呢？ 弟兄姊妹, 我們在這兒看到一個希伯來人的特殊文化。我們先來看兩句經文。(申命記 25: 5, 6)

申25:5弟兄同居、若死了一個, 沒有兒子、死人的妻不可出嫁外人、他丈夫的兄弟當盡弟兄的本分娶他為妻、與他同房。

25:6婦人生的長子必歸死兄的名下、免得他的名在以色列中塗抹了。

但是現在拿俄米家的狀況更慘。因為他的兩個兒子都死了, 沒有留下任何後代。如果要有後代, 唯一的可能是拿俄米再生一個兒子。然後等他長大成人, 他可以為兩個哥哥產生後代。就像拿俄米的分析, 這種情況是不可期待的。所以拿俄米勸兩位媳婦不要再跟隨她。拿俄米要他們再去嫁別人。

弟兄姊妹, 希伯來人這種習俗, 和我們中國人,台灣人是完全不同的。我知道在台灣,   這種習俗是不可能被接受的。

 

(3). 路得的忠心 (v. 1: 14-18)

 

1:14 兩個兒婦又放聲而哭。俄珥巴與婆婆親嘴而別。只是路得捨不得拿俄米。

1:15 拿俄米說,   看哪,   你嫂子已經回他本國,   和他所拜的神那裡去了。你也 跟著你嫂子回去罷。

1:16 路得說,   不要催我回去不跟隨你。你往那裡去,   我也往那裡去。你在哪裡住宿,   我也在那裡住宿。你的國就是我的國,   你的神就是我的神。

1:17 你在那裡死,   我也在那裡死,   也葬在那裡。除非死能使你我相離。不然,   願耶和華重重地降罰與我。

 

敘述者說, 聽完拿俄米的分析, 俄珥巴決定離開了。但是路得還是捨不得拿俄米。當拿俄米勸她也離開時, 路得說了她一生的告白。路得說,

“你往那裡去, 我也往那裡去。你在哪裡住宿, 我也在那裡住宿.。你的國就是我的國, 你的神就是我的神。你在那裡死, 我也在那裡死, 也葬在那裡。除非死能使你我相離。”

路得的這一個告白, 是很慎重的, 也是很誠懇的。她把她的一生完全跟拿俄米聯在一。

弟兄姊妹, 我們看到路得對拿俄米的忠心。在丈夫死後, 在沒有後代之情況下, 她仍然堅決的要追隨拿俄米。認定拿俄米的國就是她的國, 拿俄米的神就是她的神。她願意離鄉背景到一個完全陌生的地方求生存。

為什路得如此堅決呢？ 這我們要再回到拿俄米的身上。因為拿俄米的生命, 有從神來的香氣, 也有聖靈的果子, 以至於路得願意一生和她在一。

 

(4). 回到本土

 

1:18 拿俄米見路得定意要跟隨自己去,   就不再勸她了。

1:19 於是二人同行,   來到伯利恆。他們到了伯利恆,   合城的人就都驚訝。婦女們說,   這是拿俄米麼？

1:20 拿俄米對他們說,   不要叫我拿俄米。〔拿俄米就是甜的意思〕要叫我瑪拉。〔瑪拉就是苦的意思〕因為全能者使我受了大苦。

1:21 我滿滿的出去,   耶和華使我空空的回來。耶和華降禍與我,   全能者使我受苦。既是這樣,   你們為何還叫我拿俄米呢？

1:22 拿俄米和他兒婦摩押女子路得,   從摩押地回來到伯利恆,   正是動手割大麥的時候。

 

敘述者說, 於是拿俄米和路得同行。走了大約四十英哩長的路, 渡過了鹽海, 回到猶大地的伯利恆。(參看 12 支派地圖)   當他們回到伯利恆本鄉後, 全城的人都很訝。在經過了十年長的時問後, 他們還看得出是拿俄米。

弟兄姊妹, 我們從這十年當中所發生的事情來看, 的確耶和華並沒有祝褔他們.。在這一段時期, 路得的丈夫以利米勒先死了。後來兩個兒子各自娶了一個摩押女子為妻。他們在那裏住了十年, 兩個兒子也相繼去世。在這一段長時期中, 兩個兒子和媳婦也沒有生育兒女。看起來, 真像拿俄米自己所說, 耶和華降禍與他們。

但是在這二節經文中, 拿俄米說了兩次耶和華, 兩次全能者。可見拿俄米還是遵神為大。雖然她滿滿的出去 (有丈夫和兩個兒子), 空空的回來 (只剩一個媳婦), 可是她仍然尊主為大, 並沒有埋怨神。

敘述者說,當他們二人回到伯利恆時,當時正是人們收割大麥的時候。

 

(A). 希伯來人的穀物種植

 

根據神學家的研究, 希伯來人種植的穀物中, 當以小麥 (wheat) 為最重要。其次則為大麥 (barley) 和食油。從整体來看, 小麥素為出口的主項。大麥則居第二位。

至於收割方面, 希伯來人的播種, 始於雨季之初, 收割則在季末。收割普通從大麥開始, 而以小麥結束。至於收割時期, 大約為期二個月。

但是, 伯利恆因為土地乾旱, 所以以種植大麥為主。大麥在當時是窮人的主食, 也可作飼料。

 

(B). 希伯來人收割農作物的規矩

 

現在來看看神對希伯來人收割農作物時, 所說的一些規矩。(利未記 19: 9, 10)

利 19:9在你們的地收割莊稼,   不可割盡田角,   也不可拾取所遺落的。

19:10不可摘盡葡萄園的果子,   也不可拾取葡萄園所掉的果子。要留給窮人和寄居的。我是耶和華你們的神。

有了以上這些常識, 可幫助我們更了解路得記當時的背景。

現在, 我們要發個問題, 請大家思考。我們的問題是, 當拿俄米和路得回到伯利恆時, 他們有地方可以住嗎？ 他們還有房地產在那兒嗎？

我們的答案是, 應該還有。因為後續經文會提到以利米勒和他的近親要贖他的產業的情況。所以我們認為以利米勒還有產業在伯利恆。

 

 

 

3. 兩人相遇

 

時間: 士師秉政的時候

空間: 伯利恆

人物: 拿俄米, 路得, 波阿斯

對白: 敘述者, 拿俄米, 路得, 波阿斯

 

(1). 路得往田間拾穗 (2: 1-3)      

 

2:1 拿俄米的丈夫以利米勒的親族中,   有一個人名叫波阿斯,   是個大財主。

2:2 摩押女子路得對拿俄米說,   容我往田間去。我蒙誰的恩,   就在誰的身後拾取麥穗。拿俄米說,   女兒阿,   你只管去。

2:3 路得就去了。來到田間,   在收割的人身後拾取麥穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裡。

 

敘述者說, 當拿俄米和路得回到伯利恆時, 正是大麥 (barley) 收割的時候。所以路得和拿俄米商量, 要去人的田間, 在收割人之後, 拾取麥穗。拿俄米也同意。

在當時, 貧窮的人家可以在收割人之後, 撿取掉在田裏的粹稈。這是舊約五經中的教訓。(參看利未記 19: 9, 10)

敘述者說, 路得第一天到的大麥田場, 剛好是屬於以利米勒的一個相當親的親屬所擁有的。這個人名叫波阿斯。他是一個非常富有的人。

我們覺得, 對於拾穗的人, 包括路得, 來講, 這是一個別人所看不的行業, 而且也是一個相當勞累的工作。因為不但身体要整天暴落在陽光下, 而且需要常常彎腰去拾穗。這不是一個輕鬆的工作。但是路得甘心願意的去做。

 

(2). 波阿斯和僕人對話 (2: 4-7)

 

2:4 波阿斯正從伯利恆來,   對收割的人說,   願耶和華與你們同在。他們回答說,   願耶和華賜福與你。

2:5 波阿斯問監管收割的僕人說,   那是誰家的女子？

2:6 監管收割的僕人回答說,   是那摩押女子。跟隨拿俄米從摩押地回來的。

2:7 她說,   請你容我跟著收割的人,   拾取打捆剩下的麥穗。他從早晨直到如今,   除了在屋子裡坐一會兒,   常在這裡。

 

敘述者說, 剛好那天波阿斯從伯利恆來到收割的麥場。他首先向收割的人問安。收割的人也回應, 問他的安。

在這兒, 我們看到波阿斯是一個敬畏神的人。他也是一個很好的主人。他對僕人們先問安。而僕人們也很有禮貌地回應。用現代的話來描述, 這是一個基督化的企業。老板和員工都是基督徒。這是目前很流行擴展褔音的一個途徑。

然後, 敘述者繼續描寫波阿斯和僕人之間的對話。敘述者說, 監管收割的僕人告訴波阿斯, 這新來拾穗的女子, 就是那跟拿俄米回來的摩押女子。她從早晨到現在, 工作很努力。

 

(3). 波阿斯和路得對話 (2: 8-13)

 

2:8 波阿斯對路得說,   女兒阿,   聽我說,   不要往別人田裡拾取麥穗,   也不要離開這裡。要常與我使女們在一處。

2:9 我的僕人在那塊田收割,   你就跟著他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你。你若渴了,   就可以到器皿那裡喝僕人打來的水。

2:10 路得就俯伏在地叩拜,   對他說,   我既是外邦人,   怎麼蒙你的恩,   這樣顧恤我呢？

2:11 波阿斯回答說,   自從你丈夫死後,   凡你向婆婆所行的,   並你離開父母和本地,   到素不認識的民中。這些事人全都告訴我了。

2:12 願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華以色列神的翅膀下,   願你滿得他的賞賜。

2:13 路得說,   我主阿,   願在你眼前蒙恩。我雖然不及你的一個使女,   你還用慈愛的話安慰我的心。

 

敘述者說, 首先波阿斯告訴路得, 不要到別的地方拾穗。只要跟著他的使女和僕人就可。不但如此, 路得若渴了, 也可以喝僕人所帶來的水。

我們前面說過, 整天在田裏拾穗是會口渴的。所以波阿斯先將這個困難的問題為路得解決了。這是波阿斯給路得的第一個思。這個恩惠普通拾穗的人是不可能有的。

在這裏, 我們也看到 波阿斯稱呼路得為女兒。所以我們相信波阿斯和路得的年齡應該有一段差距。

我們知道, 按照當時的習俗, 年青人到 15 或 16歲就算成年, 可以婚嫁。照此推算, 路得的年齡應該在 25 至 28歲中間 (結婚十年)。而波阿斯的年可能是大于路得15歲左右。照此推算, 波阿斯的年可能在 40 至 45 歲中間。當然這只是我們的推算而已。

敘述者繼續描述, 說, 路得俯伏在地叩拜, 感謝波阿斯。而波阿斯也告訢訴路得說, 她的事情他都聽到了。顯然, 波阿斯是很欣賞她的。然後, 波阿斯祝福路得, 說, “願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華以色列神的翅膀下, 願你滿得他的賞賜。”而路得也再一次答謝。

 

(4). 波阿斯禮待路得 (2: 14-18)

 

2:14 到了喫飯的時候,   波阿斯對路得說,   你到這裡來喫餅。將餅蘸在醋裡。路得就在收割的人旁邊坐下。他們把烘了的穗子遞給她。她喫飽了,   還有餘剩的。

2:15 她起來又拾取麥穗。波阿斯吩咐僕人說,   她就是在捆中拾取麥穗也可以容她,   不可羞辱她。

2:16 並要從捆裡抽出些來,   留在地下任她拾取,   不可叱嚇她。

2:17 這樣,   路得在田間拾取麥穗,   直到晚上。將所拾取的打了約有一伊法大麥。

2:18 她就把所拾取的帶進城去,   給婆婆看。又把她喫飽了,   所剩的給了婆婆。

 

敘述者說, 在吃午餐的時候, 波阿斯非常禮待路得。他叫路得和收割的人一同進餐。路得不但吃飽了, 還有剩餘。這是波阿斯對路得的第二個恩惠。

敘述者說, 餐後, 路得繼續拾穗。波阿斯吩咐僕人要善待路得, 說, 路得就是在捆中拾取麥穗也可以容許, 不可羞辱她。並要從捆裡抽出些來, 留在地下任她拾取, 更不可叱嚇她。

 

弟兄姊妹, 我們看到, 在路得頭一天拾穗, 波阿斯就非常禮待她。波阿斯給路得兩個恩惠。第一, 路得口渴了, 有水喝。第二, 路得飢餓, 有中餐吃。

 

(A). 簸大麥

 

弟兄姊妹, 我們來花點時間, 來看看當時希伯來人打麥的程序。根據神學家的研究, 希伯來人收成穀物後, 打穀物的程序大約如下。

當榖物收成後, 如果現場不能打穀, 就必需運去打穀場做進一步處理。打穀場大多設於開闊的高地, 可借風力揚除糠殼。如果現場可以打榖, 那就更方便。

打榖的方法大同小異. 先解開穀捆, 平攤於穀場上。再驅牛踐踏以脫粒。繼則用木叉將挑開, 揚, 借著風力去淨糠, 和殼。這時糠和殼大部份被風吹到外圍, 而榖粒則聚集落於農夫的下周圍。

最後, 糠可用火焚燒, 或用作飼料。而榖粒則鏟成一堆。然後再經過篩選。最好的成品最後才儲藏於糧倉。（參看路 3: 17）

3:17   他手裡拿著簸箕,   要揚淨他的場。把麥子收在倉裡,   把糠用不滅的火燒盡了。

這裏敘述者說, 路得拾穗到天晚, 就將當天所拾的麥穗, 在那兒當場打。總共收了一伊法 (大約五加侖, 或22升) 的大麥。

當然, 當天晚上的打榖, 是路得一個人辦的。接著, 路得就把所打好的麥子,   帶進城裏。回到住處, 交給拿俄米。她又將午餐所剩餘下來的, 也交給婆婆。

弟兄姊妹, 請問, 在此段經文中, 我們可以找出波阿斯人格上的優點嗎？

弟兄姊妹, 有學者說 “路得記中的波阿斯是基督的預表。在他與神同行, 自我超越, 正直品格, 體恤他人和愛的行動等方面, 也都是我們的表率。”

您們認為如何？ 同意嗎？

 

4. 婆婆問話

 

(1). 婆媳對話 (2: 19-21)

 

2:19 婆婆問她說,   你今日在那裡拾取麥穗,   在那裡作工呢？願那顧恤你的得福。路得就告訴婆婆說,   我今日在一個名叫波阿斯的人那裡作工。

2:20 拿俄米對兒婦說,   願那人蒙耶和華賜福。因為他不斷的恩待活人死人。拿俄米又說,   那是我們本族的人,   是一個至近的親屬。

2:21 摩押女子路得說,   他對我說,   你要緊隨我的僕人拾取麥穗,   直等他們收完了我的莊稼。

 

敘述者說, 當晚, 拿俄米問路得, 她今日在那裏作工呢？ 路得告訴婆婆, 她在一個名叫波阿斯的人那裡作工。而且波阿斯是他們至近的親屬。

路得又將波阿斯對她所說的話, 那就是要路得跟著波阿斯的使女們在一, 直等他們收完了波阿斯全部的田產。

我們看到, 在這段對話中, 拿俄米也數次祝褔波阿斯。

 

(2). 路得聽話 (2: 22-23)

 

2:22 拿俄米對兒婦路得說,   女兒阿,   你跟著他的使女出去。不叫人遇見你在別人田間,   這纔為好。

2:23 於是路得與波阿斯的使女,   常在一處拾取麥穗。直到收完了大麥和小麥。路得仍與婆婆同住。

 

敘述者說, 聽完路得的話, 拿俄米就吩付路得, 要照波阿斯所說的去作才好。所以路得就照如此去做, 一直到他們收割完波阿斯全部的田產, 括大麥田和小麥田。

弟兄姊妹, 我們說過, 希伯來人收割穀物的次序, 是從大麥開始, 而以小麥結束。而這收割時期, 大約是兩個月左右。如此看來, 路得和波阿斯見面的時期, 應該是有兩個月左右。

 

5. 結語

 

(1). 上帝堅定的不變性可從對其子民的信實, 不離棄拒絕他們, 並且賞賜向祂守信的人看出。

(2). 上帝屬性的特質在書中人物身上展現出來。像路得對拿俄米的忠誠與愛。像波阿斯對路得的仁慈和憐憫。

(3). 本書中, 各位主角都知道上帝全權掌管萬事。而他們也依靠祂的作為和代領。祂自始至終持續不斷的在整個事件中行動。

(4). 本書乃依據書中主角摩押女子路得命名。她乃大衛的先祖。

(5). “路得”這名字意思為 “心曠神怡, 滿足, 安慰”。這意思也正符合路得的個性及本書的風格。她確實使亞伯拉罕的後裔蒙福, 而她自己也因他們得福。(創十二:2-3)

 

末世異端 - 賴瑞珍牧師 - 07-6-2020

 

弟兄姊妹，在 “末後的日子”(末世‧ 末期) 會有 “異端”學說出現。現在我們要根据聖經的話語來省察五種異端。

 

(A). 假基督 (false christs)

(B). 敵基督 (antichrists)

(C). 不法者 (man of lawlessness) (大罪人)

(D). 假先知 (false prophets)

(E). 假教師 (false teachers)

 

(A). 假基督 (false christs)

 

來看經文。

 

*馬太 24: 24因為 “假基督”、假先知、將要起來、顯大神蹟、大奇事．倘若能行、連選民也就迷惑了。

 

*馬可 13:22因為 “假基督”、假先知、將要起來、顯神蹟奇事．倘若能行、就把選民迷惑了。

 

小結：假基督的特質

 

(1). 假基督可以是單數，也可以是多數。

2. 假基督可以顯大神蹟、大奇事。

(3). 選民有可能被假基督迷惑。

 

(B). 敵基督 (antichrists)     (聖經中出現4 次, 都在約翰書信)

 

*約1  2: 18小子們哪、如今是末時了．你們曾聽見說、那 “敵基督”的要來、現在已經有好些 “敵基督”的出來了．從此我們就知道如今是末時了。

1Jn 2:18 Dear children, this is the last hour; and as you have heard that “the antichrist” is coming, even now “many antichrists” have come. This is how we know it is the last hour.

 

*約1  2: 22誰是說謊話的呢．不是那不認耶穌基督的麼．不認父與子的、這就是 “敵基督”的。

1Jn 2:22 Who is the liar? It is the man who denies that Jesus is the Christ. Such a man is the “antichrist”--he denies the Father and the Son.

 

*約1  4: 3凡靈不認耶穌、就不是出於　神．這是那 “敵基督”者的靈．你們從前聽見他要來．現在已經在世上了。

1Jn 4:3 but every spirit that does not acknowledge Jesus is not from God. This is the spirit of “the antichrist”, which you have heard is coming and even now is already in the world.

 

*約2  1: 7 因為世上有許多迷惑人的出來、他們不認耶穌基督是成了肉身來的．這就是那迷惑人、“敵基督”的。

2Jn 1:7 Many deceivers, who do not acknowledge Jesus Christ as coming in the flesh, have gone out into the world. Any such person is the deceiver and “the antichrist”.

 

小結：敵基督的特質

 

1. 敵基督可以是單數，也可以是多數。
2. 敵基督不認耶穌的靈。
3. 敵基督不認耶穌基督是成了肉身來到世上。
4. 敵基督是迷感人的。
5. 敵基督是有好些己經在世上的。

 

弟兄姊妹，教會中普通認為 “敵基督” 只有一個。這是不正確的。這個問題，我們下面會討論。

 

(C). 不法者 (man of lawlessness) (大罪人)

 

*帖後 2: 3, 4人不拘用甚麼法子、你們總不要被他誘惑．因為那日子以前、必有離道反教的事．並有那 “大罪人”、就是沉淪之子、顯露出來．

2Th 2:3 Don't let anyone deceive you in any way, for that day will not come until the rebellion occurs and “the man of lawlessness” is revealed, the man doomed to destruction.

 

*2:4他是抵擋主、高抬自己、超過一切稱為　神的、和一切受人敬拜的．甚至坐在　神的殿裡、自稱是　神。

 

小結:

 

弟兄姊妹，我們回到 “敵基督” 的問題。

 

教會當中很多人認為 “敵基督” 只有一個。而且上面這些經文的描述 (不法之人，大罪人) 往往就是他們所認為的那個 “敵基督” 的描述。

 

不過按照聖經的描述，這個人的稱呼應該是 “不法之人” 或 “大罪人” 。

 

不過我們前面說過， “敵基督” 可以不只一個。所以如果有人要將這個 “不法之人” 看成是 “敵基督” 中的一個，那也無可厚非。

 

(D). 假先知 (false prophets)

 

舊約:

 

*以賽亞 44: 2544:25 使 “說假話”的兆頭失效、使占卜的癲狂、使智慧人退後、使他的知識變為愚拙。

Isa 44:25 who foils the signs of “false prophets” and makes fools of diviners, who overthrows the learning of the wise and turns it into nonsense,

 

*耶利米 50: 3650:36 有刀劍臨到 “矜誇的人”、他們就成為愚昧．有刀劍臨到他的勇士、他們就驚惶。

Jer 50:36 A sword against her “false prophets”! They will become fools. A sword against her warriors! They will be filled with terror.

 

新約:

 

*太7:15你們要防備 “假先知”．他們到你們這裡來、外面披著羊皮、裡面卻是殘暴的狼。

 

*太24:11且有好些 “假先知”起來、迷惑多人。

 

*太24:24因為假基督、 “假先知”、將要起來、顯大神蹟、大奇事．倘若能行、連選民也就迷惑了。

 

*路加 6: 26人都說你們好的時候、你們就有禍了．因為他們的祖宗待 “假先知”也是這樣。

Lk 6:26 Woe to you when all men speak well of you, for that is how their fathers treated the “false prophets”.

 

*彼後 2: 1從前在百姓中有 “假先知”起來、將來在你們中間、也必有假師傅、私自引進陷害人的異端、連買他們的主他們也不承認、自取速速的滅亡。

 

*約1  4: 1親愛的弟兄阿、一切的靈、你們不可都信．總要試驗那些靈是出於　神的不是．因為世上有許多 “假先知”已經出來了。

 

*啓示 16: 13 我又看見三個污穢的靈、好像青蛙、從龍口獸口並 “假先知”的口中出來．

 

小結:

 

弟兄姊妹，上面啓示錄這一節經文透露了在 “大災難” 中的三個 “大壞蛋”。

 

第一個大壞蛋是 “龍” ，也就是 “撒但”。

 

第二個大壞蛋是從海中上來的“獸” ( 啓13:1) 。

 

啟13:1我又看見一個獸從海中上來、有十角七頭、在十角上戴著十個冠冕、七頭上有褻瀆的名號。

 

這個獸，教會中普遍認為就是那個 “不法之人”, 或稱為“大罪人”, 也就是 “那個敵基督”；

 

第三個大壞蛋是 “假先知”。這個 “假先知” 也就是從地中上來的獸 (啓 13: 11) 。

 

*啟13:11我又看見另有一個獸從地中上來．有兩角如同羊羔、說話好像龍。

 

而他們的作為包括下面經文所說的，

 

*啟16:14他們本是鬼魔的靈、施行奇事、出去到普天下眾王那裡、叫他們在　神全能者的大日聚集爭戰。

 

(E). 假教師 (false teachers)

 

*彼後 2: 1從前在百姓中有假先知起來、將來在你們中間、也必有 “假師傅”、私自引進陷害人的異端、連買他們的主他們也不承認、自取速速的滅亡。

 

結語

 

弟兄姊妹，在 這“末後的日子”, 我們必須特別小心。對於上面所說的五種異端我們更需要警覺。

 

我們如何辨別這些 “異端”呢？惟一的辨法就是 “聽”這些人 “所說”的話， “看”這些人 “所做”的事。然後以聖經中的 “道”(話) 作標準，來分辨出這些是否異端。

 

當然我們自已需要常常研查聖經，對神的話有相當的瞭解。同時我們也要依照聖靈的啟示，才不致被騙。