Credit: The 7 Last Words Of Jesus on the Cross

十架七言的禱告

耶穌被釘十字架的過程，延續約六個小時。在這六小時中，人們把福音書記載的耶穌基督在十架上所說的七句話記錄下來，稱為「十架七言」。也被稱為“耶穌的最後七句話” (The last words “Sayings” of Jesus Christ on the cross)。

十字架是基督教的重要象徵，它代表了耶穌基督為人類的罪而死在羅馬人的殘酷刑具十字架上。 十字架也顯示了上帝的愛和恩典，因為他願意犧牲自己的兒子，為了讓我們得到救贖和永生。 十字架還提醒我們要效法耶穌的榜樣，背起自己的十字架，跟隨他，服侍他，榮耀他。

主耶穌，當祢在十架上忍受痛苦和死亡時，祢說了七句話，這些話表達了祢的信靠 父神、愛和憐憫。
求祢賜給我們信心、力量、恩典，讓我們能夠效法祢的榜樣，與祢同享永生。

Life of Jesus in art 耶穌基督在地上生命的21個場景

圖片取自Wikipedia 維基百科

1. 當下耶穌說：「父啊，赦免他們！因為他們所做的他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。
（路加福音 Luke 23:34）

耶穌被釘在十字架上後說的第一句話就是寬恕。當時，兵丁為了耶穌的衣服，用抽籤的方式分配了它。習慣上，一個被釘十字架之人的衣服是行刑之人的額外津貼。
即使在受苦之際，耶穌也為那些傷害他的人祈求赦免。這段經文提醒我們關於寬恕和理解。儘管他的敵人不承認他是彌賽亞，但基督表現出了他無限的同情心。

耶穌指的是那些人?

耶穌指的是那些士兵，那些嘲笑、鞭打、折磨祂並將祂釘在十字架上的人，以及所有還不知道悔改的罪人！

這個強而有力的信息，提醒我們即使在面對不公和困難時，也要尋求寬恕。願我們都能學習耶穌的寬容和愛心，並以同樣的心態對待他人。

---

Barnes 在他的 "Barnes' Notes on the Bible"裡提出他的觀點，他認為：

(1) 為我們的敵人祈禱是每一個基督徒的責任，即使他們極力傷害我們。

(2) 我們應該為他們祈禱的是，「上帝」會赦免他們，並賜給他們更好的心智。

(3) 基督教的力量和卓越。沒有其他宗教「教導」人們祈禱敵人的寬恕；沒有其他人「安排」他們這樣做。世人尋求「復仇」；基督徒能忍耐忍受責備和迫害，祈求上帝赦免那些傷害他們的人，將他們從罪中拯救出來。

(4) 透過耶穌的代禱，罪大惡極的人可以獲得赦免。上帝聽到了他的聲音，並且仍然「永遠」聽到他的聲音，沒有理由懷疑他的許多敵人和兇手都獲得了寬恕和生命。比較使徒行傳 2:37、使徒行傳 Acts 2:42-43；使徒行傳 Acts 6:7; 使徒行傳 Acts 14:1。

---

19世紀著名的牧師約翰·衛斯理說：神除了回應信心的祈禱之外，不會做任何事。
God does nothing except in response to believing prayer. - John Wesley

讓我們同聲禱告：

主耶穌，祢是萬王之王，萬主之主，然而祢卻選擇為我們的緣故受苦受死。當祢被釘在十字架上，祢向我們顯出祢的愛有多深，祢的榮耀有多高。祢沒有咒詛那些釘祢的人，而是用充滿恩典的心為他們向天父祈禱，赦免他們，因為他們不知道自己做的是甚麼。

我們怎能感謝祢這樣的恩典？我們怎能效法祢這樣的榜樣？求祢教導我們。

主啊，要跟隨祢的憐憫和同情的榜樣，即使我們在這世上遭遇到他人不公和殘酷的對待。
幫助我們愛我們的仇敵，為那些逼迫我們逼迫我們傷害的人祈禱，正如祢吩咐我們的一樣。
賜給我們恩典，去饒恕那些傷害我們的人，並與那些我們得罪的人和好，正如祢教導我們的一樣。
願祢的靈賜給我們能力，讓我們活出祢的樣式，見證祢的十字架和復活的大能。

奉救主耶穌的聖名禱告，阿們。

2. 耶穌對他說：「我實在告訴你：今日你要同我在樂園裡了！」（路加福音 Luke 23:43）

基督對一個在他右邊被釘十字架的人說這些話。上帝慷慨地為那些願意悔罪的人打開天堂之門。罪人認識到基督是誰。即使在最後一刻，上帝的憐憫也隨時準備著去拯救一個靈魂。主耶穌這句話說明：得救只在乎悔改相信，求告主名（羅 Romans 10:9-13），不在乎人的品德行為。得救的信徒離世后，將會與基督同在樂園(是義人死後所去的快樂蒙福的地方)（腓 Phil. 1:23）。

讓我們同聲禱告：

至高至聖的主耶穌，我們衷心感謝祢的恩惠和慈愛，祢在十字架上捨命為我們的罪贖罪，祢對那位與祢同受刑罰的罪犯說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡。」（路加福音 Luke 23:43）

主啊，祢的話語是永遠不變的真理，祢的應許是堅定不移的盼望，祢的愛是無法測度的深廣。
求祢賜我們能像那位罪犯一樣，真誠地認識祢、信靠祢、愛慕祢，公開承認祢是我的主，並渴望與祢同在永恆的樂園裡。像那個犯人一樣。

奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們。

3. 耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：「母親，看，你的兒子！」²⁷ 又對那門徒說：「看，你的母親！」從此，那門徒就接她到自己家裡去了。（約翰福音 John 19:26-27）

孝順母親(路 Luke 2:51;可 Mark 7:10-13)的耶穌，當他來到這世上時，第一眼看到的就是他母親的臉，不過此時母親她的心正被刀刺透。耶穌知道她的感受，因此就對她說，「母親(婦人)，看你的兒子」。接著他的眼睛又從她身上轉到約翰身上，說，「看你的母親！」：即使在十字架上臨死之際，雖然有錐心刺骨、無比的痛苦，耶穌仍關心祂的家人，叫祂所愛的門徒約翰照顧自己的母親馬利亞，接下耶穌在世時為人子的責任。

我們的家人是神賜給我們的寶貝，在任何情況下都要看重他們、照顧他們，神教導我們對家庭應盡責照顧，沒有任何事工或職責可以成為疏忽家人的借口。祢今天可以做些什麼向家人表示愛意呢？ 接著他的眼睛又從她身上轉到約翰身上，說，「看你的母親！」

讓我們同聲禱告：

親愛的天父，感謝祢的恩典和慈愛，您賜給我們祢的獨生子耶穌基督，為我們的罪受死在十字架上。
當祂在十字架上時，祂看見祂的母親和祂所愛的門徒站在旁邊，祂對他們說：「女兒，看你的兒子！」「兒子，看你的母親！」從那時起，門徒就接她到自己家裡去了。

主啊，祢在最痛苦的時刻，仍然關心您的親人和門徒，祢不僅是我們的救主，也是我們的榜樣。
您幫助我們孝敬我們的父母，關心愛顧我們的家庭和朋友，彼此相愛，就像您愛我們一樣，仰望十字架的基督，謝謝您，祢的慈愛照顧我們，也供應我們。

奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們。

4. 約在申初，耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」（馬太福音 Matt. 27:46; 另見馬可福音 Mark 15:34）

這話是他死前不久說的。這是唯一保留原始亞蘭文(Aramaic)的段落。在這裡，耶穌透過詩篇第 22 篇開頭的經文禱告，表達了他被遺棄的感受。天父將全世界的罪孽都加在了祂身上，這些罪孽都沉重地落在了耶穌的人性身上。祂的其他十一個門徒曾經在他身邊，現在卻無處可尋。然而，耶穌背誦詩篇第 22 篇也讓我們想起這篇詩篇的結尾：「我要將你的名傳於我的弟兄，在會中我要讚美你。23 你們敬畏耶和華的人，要讚美他！雅各的後裔，都要榮耀他！以色列的後裔，都要懼怕他！...我在大會中讚美你的話是從你而來的，我要在敬畏耶和華的人面前還我的願。...因為國權是耶和華的，他是管理萬國的。」（詩篇 Psalms 22:23,25,28）。儘管耶穌經歷了人類豐富的情感，但祂也知道聖經和天父的救贖計畫。因此，耶穌選擇以沮喪開始，以喜樂的盼望和信心結束的詩篇。

讓我們同聲禱告：

主耶穌，我感謝祢在十字架上為我的罪所作的犧牲。我感謝祢忍受了痛苦和與天父的分離，使我能夠與 父神和好。我感謝祢的愛和恩典，這愛和恩典比任何苦難或悲傷都大。

主啊，請幫助我在患難中仍然信靠祢，並記住祢永遠與我同在。
幫助我效法祢順服和信實的榜樣，即使我感到被遺棄或被拋棄。
求祢赦免我的罪，賜我信心和平安，讓我能像耶穌一樣，把我的靈魂交在祢手裏。
主啊，祢是我的神，我的救主，我讚美祢戰勝了死亡和罪惡。

奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們。

5. 這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：「我渴了。」（約翰福音 John 19:28）

在福音的早期，人們為耶穌準備了一杯酒和沒藥。當時的習俗是給那些即將被釘十字架的人注射麻醉劑。為了安撫士兵，耶穌喝了一口，但不足以減輕疼痛。在這段話中，他提示警衛喝他的最後一杯飲料，這是由醋和水組成的。儘管祂從前夜整夜被審問鞭打，被戴上荊棘冠冕，背負十字架(重約七八十公斤，約比身體長兩倍)走之路，雙手雙腳被大鐵釘穿透釘在木十字架上，在十字架上血流不止的三小時，這是祂身體痛苦的唯一言語表達。然而，耶穌在十字架上的乾渴不只是肉體上的乾渴，更是一種身體上的乾渴。這是耶穌對靈魂的渴求，愛迫使他去救贖這些靈魂，祂要世人靈魂都得救。

讓我們同聲禱告：

主耶穌，我感謝祢在十字架上為我(們)的罪所作的犧牲。祢忍受了死亡的痛苦和口渴，使我得永生。祢應驗了經文預言，完成了祢的使命，使我知道祢的愛和恩典。

主耶穌，祢在約翰福音 John 7:37-38說：「人若渴了，可以到我這裡來喝！ 38 信我的人就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」

請幫助我效法祢順服和信實的榜樣，即使在苦難和極端困難的時候也是如此。
我在生命旅途中常常感到乾渴。渴求祢的話語，滋潤我的靈魂；渴求祢的同在，陪伴我度過黑暗；渴求祢的愛，融化我心中的堅冰。
求祢幫助我們，不只看見自己的渴求，也看見世人的需要。
賜予我們力量，效法祢的榜樣，甘心樂意地付出，為他人帶來安慰與希望。

願我們活出祢的愛，成為祢的見證，使更多人認識祢，相信祢，歸向祢。
我願永遠渴求祢生命的活水泉源，祢的話語。

奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們。

6. 耶穌嘗了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付神了。（約翰福音 John 19:30）

“成了！”父所交給祂的工作，祂已完成！祂已傾出自己的靈魂，作為贖罪的祭牲！這句話並不僅僅意味著死亡臨到了他，而是意味著他完成了他的使命，並且因為他是神，所以甘願獻出自己的生命。 “成了”是十字架痛苦時刻的結束，也是救贖大功完成的勝利呼聲。耶穌說時一定是仰首望天，說完才把頭低下。感謝神，耶穌在各各他的十字架上完成了工作！主將靈魂交付神，表明祂的死是自願的。祂定了犧牲的時分，耶穌完全控制祂的心思、能力，祂交出祂的靈魂，是人所不能的。

讓我們同聲禱告：

 主啊，我們的神啊，我們懷著謙卑的敬拜和感激來到祢面前，感謝祢的大愛和憐悯。
祢差遣你的獨生子耶穌基督為我們的罪死在十字架上，使我們與自己和好。
祢說，「成了！」祢承擔了一切的罪與苦難，使我們得著釋放和平安。
願我也效法祢，願意背起自己的十字架，為愛而行，為光而活。
求祢聖靈充滿我，引導我走在祢的道路上，使我能活出祢的樣式，榮耀祢的名。
幫助我們遵循祢的旨意，使我們更像祢的兒子。

奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們。

7. 耶穌大聲喊著說：「父啊，我將我的靈魂交在你手裡！」說了這話，氣就斷了。（路加福音 Luke 23:46）

這是耶穌在十字架上臨終前所說的最後一句話。耶穌甘心樂意地將自己的靈魂交給天父。耶穌完全服從了父親的旨意。正是在這裡，神的羔羊為我們的罪被殺。透過默想這一點以及耶穌的最後一句話，我們可以更理解基督在十字架上的犧牲。

讓我們同聲禱告：

天父啊，我感謝祢通過祢的兒子耶穌基督向我顯明的大愛和憐悯。祢差遣祂為我的罪而死，使我與祢和好。祢使他從死裡復活，並賜給祂榮耀和尊貴。
祂是我的主和救主，我屬於祂。
天父啊，我想在我所做的每一件事上跟隨耶穌。我想服從祂的命令，以祂為榜樣。我要全心全意地愛神，愛人如己。
我想在今生忠心快樂地服侍祢，並期待來世。
天父啊，我知道我並不完美，我仍然在罪惡和誘惑中掙扎。
我請求祢饒恕我所有的失敗和缺點，並洗淨我所有的不義。
我祈求祢用祢的聖靈充滿我，並賦予我力量，使我能夠以善勝惡。
我請求祢用祢的真理引導我，並教導我祢的道路。
天父啊，我也知道，我在這個世界上會面臨試煉、考驗和麻煩。
我請求祢幫助我以耐心和毅力忍受它們。
我祈求祢安慰我的憂傷和苦難，醫治我的傷口和疾病。
我請求祢保護我免受一切傷害和危險，並將我從一切邪惡中拯救出來。
天父啊，在任何情況下，我都願意信靠祢，順服於祢。
我想要和耶穌一起說：「父啊，我將我的靈魂交在你手裡！」。祢是我的避難所，是我的力量，是我的希望，是我的救贖。
祢是信實的、善良的、恩慈的、聖潔的、公義的。祢配得所有的讚美和敬拜。
天父啊，請聽我奉耶穌基督的名的禱告。阿們。

大衛是偉大的國王，是糟糕的爸爸？

大衛王是個好父親嗎？我們可以從大衛身上學到什麼？

大衛王(King David)(西元前約1040?—970?)

大衛王(King David)是古代以色列的偉大的國王，也是猶太教、基督教和伊斯蘭教的重要人物。他是以色列的第二位國王，是聖經中最受尊敬和標誌性的人物之一。
他一生中擔任過許多不同的職位及角色。他是掃羅王的牧羊人、拿兵器的人和彈奏豎琴的人、士兵、王、耶和華的先知、丈夫和父親。

雖然他的每個角色都有其獨特的挑戰，但對他來說，沒有什麼比成為父親更具挑戰性了。

他是許多孩子的父親，其中一些孩子給他帶來了很多麻煩和悲傷。作為父親，大衛有一些優點和缺點，我們可以從中學習。
根據聖經和一些經典記載，以下是關於大衛王作為父親的5件好事和5件壞事，作為父親的可以從大衛王那裡學到的一些教訓。

值得學習的事：

• 他深深地、真誠地愛著他的孩子:
  他為死去的兒子們哀悼，即使他們反抗他或犯下滔天罪行（撒母耳記下 2 Samuel 12:15-23； 2 Samuel 18:33； 2 Samuel 19:1-8）。
• 他教導他的孩子們上帝的道路以及遵守他的命令的重要性:
  他寫了許多詩篇，表達了他對上帝的忠誠和遵循上帝旨意的願望。他也指示他的兒子所羅門(Solomon)遵守上帝的律法並行走在他的道路上（歷代志上 1 Chronicles 28:9-10；1 Chronicles 29:19）。
• 他祝福他的孩子並為他們祈禱:
  他託付他的兒子所羅門建造耶和華的聖殿，並為他提供了豐富的資源和支持。他也祈求耶和華賜給他智慧和聰明（歷代志上 1 Chronicles 22:6-16；1 Chronicles 29:10-25）。
• 當他的孩子們悔改並尋求他的饒恕時，他就寬恕了他們:
  他對圖謀篡位兒子押沙龍(Absalom)表示憐憫，並在他自卑後寬恕了（撒母耳記下 2 Samuel 14:1-33）。
• 他承認自己的錯誤並接受後果:
  他向拔示巴承認了自己的罪，並接受了先知拿單的斥責。當他因對以色列進行人口調查而犯罪時，他也接受了神的管教（撒母耳記下 2 Samuel 12:1-25；2 Samuel 24:1-25）。

作為一個父親，大衛王他沒做好的事：

大衛家庭的成員及關係

• 當孩子們犯罪時，他未能約束和管教他們:
  他(David)沒有面對或懲罰他的兒子暗嫩(Amnon)，他強姦了他同父異母的妹妹他瑪(Tamar)，這導致他被他的兄弟押沙龍(Absalom)謀殺。（撒母耳記下 2 Samuel 13:1-39），他也沒有糾正或斥責(Rebuke, NASB)他的兒子亞多尼雅(Adonijah, 撒母耳記下 2 Samuel 3:4)，因為他篡奪王位（列王記上 1 Kings 1:5-10）。請參考上圖英文 ：大衛家庭的成員及關係。
• 他忽視了他的孩子，沒有給予他們足夠的關注或指導:
  他有很多妻妾，生了很多孩子(撒母耳記下 2 Samuel 3:2-5)，但他沒有花足夠的時間陪伴他們，也沒有給他們適當的照顧和教育。他也溺愛他的一些孩子，尤其是押沙龍(撒母耳記下 2 Samuel 14:25-27)，這引起他背叛他的父親圖謀篡位（撒母耳記下 2 Samuel 15:1-12 ）。
• 他通姦和謀殺，為他的孩子樹立了壞榜樣:
  他對他忠誠的士兵之一烏利亞的妻子拔示巴產生了慾望，並與她發生了關係。然後他安排烏利亞在戰鬥中被殺以掩蓋他的罪行。這給他和他的家人帶來了很大的麻煩，因為上帝對他的家宣告了審判（撒母耳記下 2 Samuel 11:1-27； 2 Samuel 12:10-12）。
• 他讓自己的孩子面臨危險和暴力:
  他讓他們參與他的戰爭和戰鬥，這使他們面臨受傷或死亡的風險。他也允許他們目睹或參與殘忍和復仇的行為，例如當他下令處決掃羅的後裔時，或當他指示所羅門殺死他的敵人時（撒母耳記下 2 Samuel 21:1-14； 列王記上 1 Kings 2:1-9） ）。
• 他沒有履行為上帝他建造聖殿的諾言，而是把任務留給了他的兒子所羅門（撒母耳記下 2 Samuel 7; 歷代志 上17）。

我們可以從大衛王身上學到什麼？

• 相信神的應許和時機:
  大衛在年輕的牧羊人時就被撒母耳膏立為王，但他要等很多年才登上王位。他面臨許多危險和困難，包括掃羅（掃羅 Saul）試圖殺死他，以及其他反對他的敵人。他也必須面對自己的弱點和失敗。但經歷這一切，他從未放棄神對他一生的應許和計劃。他相信上帝會實現他的諾言，並在他的時代立他為王（撒母耳記上 1 Samuel 16:1-13；撒母耳記下 2 Samuel 5:1-5）。
• 尋求上帝的指引和方向:
  大衛是合神心意的人，喜愛敬拜讚美神。他在做出重要決定或採取行動之前也會諮詢上帝。他向上帝尋求建議和指導，並遵循上帝的指示。他承認上帝是祂力量和智慧的源泉，祂所做的一切都需要上帝的幫助和指引（撒母耳記上 1 Samuel 23:1-14；撒母耳記下 2 Samuel 2:1；詩篇 Psalms 25:4-5）。
• 
  

  大衛與拔示巴

  認罪悔改並尋求寬恕:
  大衛並不是一個完美的人。他犯了一些嚴重的罪，令上帝不悅並傷害了他人。他與拔示巴通姦，並安排殺害她的丈夫烏利亞。他也因對以色列進行人口普查而犯了罪，這給這片土地帶來了瘟疫。但當他面對先知拿單或他自己的良心時，他承認了自己的罪行並悔改了。他祈求上帝的寬恕和憐憫，並接受自己行為的後果。祂也試圖與那些被祂冤枉或得罪的人彌補（撒母耳記下2 Samuel 12:1-25； 2 Samuel 24:1-25；詩篇 Psalms 51）。
• 對他人表現出友善和慷慨:
  大衛是一個仁慈而慷慨的人，他對那些有需要或苦難的人表現出同情和憐憫。儘管掃羅試圖殺死他，但他兩度饒了掃羅的性命。他也履行了與掃羅兒子約拿單所立的約，照顧他殘疾的兒子米非波設。他在王宮給了他一個位置，並將祖父掃羅的土地還給他。他也向基列雅比人表示仁慈，他們在掃羅和他的兒子被非利士人殺害後埋葬了他們（撒母耳記上 1 Samuel 24:1-22 ；1 Samuel 26:1-25；撒母耳記下 2 Samuel 9:1-13；2 Samuel 21：12-14）。
• 以勇氣和信念面對挑戰和困難:
  大衛是一個勇敢而忠誠的人，他對上帝充滿信心和信任，面對生活中的許多挑戰和困難。他用投石器和石頭與反抗以色列軍隊的巨人歌利亞作戰。他也與許多威脅他生命或王國的敵人作戰，例如非利士人、亞瑪力人、摩押人、亞捫人、敘利亞人，甚至他自己的兒子押沙龍。他依靠神的力量和保護，並因他的勝利而將榮耀歸給神（撒母耳記上 1 Samuel 17:1-58；撒母耳記下 2 Samuel 8:1-18；2 Samuel 22:1-51）。

如何將它們應用到我們自己的生活中：

• 相信神的應許和時機:
  神對我們每個人都有一個計劃和目的，並且祂在祂的話語中給了我們祂的應許。我們可能不會立即看到祂的應許實現，或者一路上我們可能會遇到障礙和困難。但我們不應該失去希望或放棄神的應許。我們應該相信他是信實的，並且他會按照他所說的那樣，在他完美的時間和方式裡做到。我們也應該耐心等待祂的時間，而不是試圖衝在祂前面或把事情掌握在我們自己的手中（希伯來書 Hebrews 10:23；Hebrews 11:1；羅馬書 Romans 4:18-21）。
• 尋求上帝的指引和方向:
  上帝是我們的創造者和我們的父親，祂知道什麼對我們最好。祂對我們每個人都有一個計劃和目的，祂想按照祂的旨意引導我們。我們所做的一切都應該先尋求他，並向他祈求智慧和悟性。我們也應該聆聽祂的聲音並遵循祂的指示。我們應該承認祂是我們力量和智慧的源泉，我們所做的一切都需要祂的幫助和指導（箴言 Proverbs 3:5-6；雅各書 James 1:5；詩篇 Psalms 32:8）。
• 認罪悔改並尋求寬恕:
  我們都是罪人，都虧缺了神的榮耀。我們都會犯錯，都會做一些令上帝不悅、傷害他人的事情。但上帝是慈愛和憐憫的，祂透過祂的兒子耶穌基督為我們的罪死在十字架上，為我們提供寬恕和關係的恢復。當我們犯罪時，我們應該向神認罪並悔改。我們應該請求上帝的寬恕和憐憫，並接受我們行為的後果。我們也應該努力與那些被我們冤枉或得罪的人彌補，並尋求他們的寬恕（約翰一書 1 John 1:9；使徒行傳 Acts 3:19；馬太福音 Matthew 5:23-24）。
• 對他人表現出友善和慷慨:
  上帝對我們仁慈而慷慨，祂給了我們所需的一切。祂也命令我們盡心、盡性、盡意、盡力愛他，並愛人如己。我們應該對他人表現出仁慈和慷慨，特別是對那些有需要或不幸的人。我們應該饒恕他們，尊重他們的尊嚴，滿足他們的需要，恢復他們的權利，並向他們表示同情和憐憫。我們也應該寬恕那些冤枉我們或冒犯我們的人，就像神寬恕了我們一樣（以弗所書 Ephesians 4:32；路加福音 Luke 6:27-36；馬太福音 Matthew 25:31-46）。
• 以勇氣和信念面對挑戰和困難:
  我們生活在一個墮落的世界，我們的生活面臨許多挑戰和困難。我們可能會面臨反對我們或威脅我們的敵人，或我們無法控製或理解的情況。但我們不應該害怕或灰心，因為上帝與我們同在並支持我們。祂是我們的避難所和力量，我們在困境中的幫助，我們的盾牌和捍衛者，我們的拯救者和勝利者。我們應該依靠祂的能力和保護，並因我們的勝利而將榮耀歸給祂（約書亞記 Joshua 1:9；詩篇 Psalms 46:1-3；羅馬書 Romans 8:31-39）。

讓我們一起祈禱告：

天父，我們感謝您賜給大衛王的例子，讓我們從他的成功和失敗、他的優點和缺點、他的歡樂和悲傷中學習。
求您幫助我們將這些教訓應用到我們自己的生活中，以便我們可以增進與您和他人的關係。
幫助我們相信您的應許和時間，知道祢是信實的，祢對我們每個人都有一個特殊的計劃。
幫助我們尋求您的指導和方向，承認您是我們智慧和力量的來源。
幫助我們悔改並尋求寬恕，向您和我們所傷害的人承認我們的罪和過犯。
幫助我們向他人表現出仁慈和慷慨，像祢愛我們一樣愛他們。
依靠您的力量和保護，幫助我們以勇氣和信心面對挑戰和困難。
我們讚美祢的恩典、祢的慈愛和憐憫、祢的能力和榮耀。
奉救主耶穌基督的名禱告祈求。阿們。

一些參考資料：

• 大衛王生平和時代的主要資料來源是《撒母耳記 》，涵蓋撒母耳記上第 16 至 31 章和撒母耳記下第 1 至 24 章。
• 《歷代志上 1 Chronicles 》、《列王記上 1 Kings 》。
• King David as a Father by International Bible Teaching Ministries
• King David: A Permissive Father by Bethlehem College and Seminary
• Nitzevet, Mother of David - The bold voice of silence by Chana Weisberg
• David: Great King Lousy Dad by Growing Fathers , Growing Fathers

Published on 2023/11/07

---

彼得的關鍵時刻 (2)：不認耶穌

賴瑞珍牧師          Rev. Ruey J. Lai        6-30-2021

約 18: 15-27

前言

弟兄姊妹，今天我們要來分享彼得人生的第二個關鍵時刻，不認耶穌。其實這個主題我們已經分享過，就是在 “耶穌的關鍵時刻 (1)：被補”當中。在這主題當中，有一大部份講到“彼得三次不認耶穌”的過程。(可參看“耶穌的關鍵時刻 (1)：被補”。在www.gloryw.org/經文解釋)。

但是為了這個系列的完整性，我們還是將有關經文整理於下。如果謮者已看過“耶穌的關鍵時刻 (1)：被補”，那就不必再看下去。

敘述批判法重點

時間: 耶穌被捕後第二時間 (週3晚到週4 清晨)

地點: 大祭司該亞法住處

人物: 耶穌，約翰，西門彼得，大祭司，使女

對白: 西門彼得，使女，差役，僕人

大綱

1. 第一次不認耶穌

2. 第二次不認耶穌

3. 第三次不認耶穌

4. 結語

1. 第一次不認耶穌 (約 18：15-17)

18:15西門彼得跟著耶穌，還有一個門徒跟著。那門徒是大祭司所認識的。他就同耶穌進了大祭司的院子。

18:15 Simon Peter and another disciple were following Jesus. Because this disciple was known to the high priest, he went with Jesus into the high priest's courtyard,

我們看到，雖然在耶穌被捕時，十一個門徒當時都逃走了。可是後來卻有兩個門徒跟隨耶穌，來到大祭司亞那的住處。

18:16彼得卻站在門外。大祭司所認識的那個門徒出來，和看門的使女說了一聲，就領彼得進去。

18:16 but Peter had to wait outside at the door. The other disciple, who was known to the high priest, came back, spoke to the girl on duty there and brought Peter in.

對於這一位 “大祭司所認識的那一個門徒”，普通的認同是，這個人就是約翰自己。我們也同意。因為在那一天晚上，只有十二個門徒知道耶穌被捕。而且只有他們有可能在那麼短的時期跟隨耶穌來到大祭司該亞法的住宅。

18:17那看門的使女對彼得說，你不也是這人的門徒麼？他說，我不是。

18:17 "You are not one of his disciples, are you?" the girl at the door asked Peter. He replied, "I am not."

弟兄姊妹，我們必須更深地來思考一些問題。

我們看到這位使女的問話是否定式的。她好像認為這個問題的適當回答應該是，“我不是 (耶穌的門徒)”。我們不曉得為什麼這位使女要用這種語氣來問彼得。

如果前面所說，“這一位大祭司所認識的門徒”是約翰自已，而且這位使女也知道約翰是耶穌的門徒，那麼她不應該用這種口氣來問彼得。唯一合理的解釋就是，這位使女認得約翰，但是不知道約翰是耶穌的門徒，所以才用這種口氣來問彼得。

再從西門彼得的角度來看。如果是約翰來帶他進入大祭司的院子，如果他們都知道約翰是耶穌的門徒．那麼彼得為什麼害怕承認他是耶穌的門徒呢？

唯一合理的解釋就是，這位使女認得約翰，但是不知道約翰是耶穌的門徒。所以她認為彼得應該不是耶穌的門徒。所以彼得也就同意使女的語氣，而否認他是耶穌的門徒。

弟兄姊妹，這是我們的推理。這也是我們的觀點。(我們不知道歷史上有没有如此看法。)

2. 第二次不認耶穌 (約 18：18-25)

18:18僕人和差役，因為天冷，就生了炭火，站在那裡烤火。彼得也同他們站著烤火。

18:25西門彼得正站著烤火，有人對他說，你不也是他的門徒麼？彼得不承認，說，我不是。

18:25 As Simon Peter stood warming himself, he was asked, "You are not one of his disciples, are you?" He denied it, saying, "I am not."

同樣的情況再度發生，而彼得第二次否認耶穌。

3. 第三次不認耶穌 (約 18：26-27)

18:26有大祭司的一個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬，說，我不是看見你同他在園子裡麼？

18:26 One of the high priest's servants, a relative of the man whose ear Peter had cut off, challenged him, "Didn't I see you with him in the olive grove?"

同樣的情況三度發生，而且是由一位証人問的。這更厲害。

18:27彼得又不承認。立時雞就叫了。

18:27 Again Peter denied it, and at that moment a rooster began to crow.

但是彼得還是不承認。當他第三次否認耶穌時，雞就叫了。

弟兄姊妹，記得耶穌對西門彼得的預言嗎？(約 13: 36-38)

13:36西門彼得問耶穌說，主往那裡去？耶穌回答說，我所去的地方，你現在不能跟我去，後來卻要跟我去。

13:37彼得說，主阿，我為甚麼現在不能跟你去？我願意為你捨命。

13:38耶穌說，你願意為我捨命麼？我實實在在的告訴你，雞叫以先，你要三次不認我。

4. 結語

弟兄姊妹，西門彼得，在三年半中，曾看到耶穌行了許多神績奇事。

我們相信當西門彼得說，“主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者。”的時候，他是真真實實地相信，耶穌是神所差派來的聖者，在他有永生之道。

但是為什麼在那一夜，彼得會否認耶穌呢？這是因為西門彼得沒有“持續相信” 耶穌。弟兄姊妹，“持續相信”是一個很重要的觀念。

“現在持績式”

在希臘文中有一種動詞詞態叫“現在持續式”。這種“現在持續式” 和英文中的 “現在進行式” 不同。它比 “現在進行式” 更進一步，文法更嚴謹。

“現在持續式” 就是 “持續做某件事” 。譬如，耶穌說，“ 求就必得著，尋找就必尋見，扣門的就給你開門” 。正確的翻譯應該是，“持續求，就必得著；持續尋找，就必尋見；持績叩門，就給你開門。”

同樣的，約翰三章16 節，正確的翻譯應該是，“神愛世人，甚至將衪的獨生子賜給他們，叫一切持績相信衪的人，不致滅亡，反而持續得永生。”

彼得的關鍵時刻 (1)：遇見耶穌

賴瑞珍牧師             Rev. Ruey J. Lai      6-30-2021

路 5：1-11

前言

弟兄姊妹，我們以前講到“耶穌的關鍵時刻”。(參看 “華人雲端基督教會”@www.gloryw.org/經文解釋)。現在我們要來看使徒彼得一生當中的關鍵時刻。我們認為彼得的一生應該有四個關鍵時刻。它們是：(1). 遇見耶穌；(2). 不認耶穌；(3). 耶穌復建；(4). 傳講耶穌。

今天我們要來看彼得人生的第一個關鍵時刻，遇見耶穌。經文：路加 5: 1-11。我們同樣要使用“敘述批判法”來研經。我們同樣要在 “人名”地方使用 Bold print.。至於 “敘述批判法”的重點，可參看 “敘述批判法研經簡介”，同樣的網站。(https://gloryw.org/Books-Words-Study經文解釋)。

敘述批判法重點

時間: 耶穌剛出來傳道時

地點: 革尼撒勒湖 (加利利湖)

人物: 耶穌，西門，雅各，約翰

對白: 耶穌，西門

大綱

1. 門徒下網

2. 西門彼得跟隨耶穌

3. 結論

1. 門徒下網 (路 5：1-7)

5:1耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽神的道。

5:2他見有兩隻船灣在湖邊。打魚的人卻離開船，洗網去了。

5:3有一隻船，是西門的。耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸。就坐下，從船上教訓眾人。

5:3 He got into one of the boats, the one belonging to Simon, and asked him to put out a little from shore. Then he sat down and taught the people from the boat.

所以，耶穌坐在船上，眾人站在湖邊，聽耶穌的話。

5:4講完了，對西門說，把船開到水深之處，下網打魚。

5:5西門說，夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼。但依從你的話，我就下網。

5:6他們下了網，就圈住許多魚。網險些裂開。

5:7便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。

弟兄姊妹，我們知道，西門彼得是從小到大都在加利利湖打魚的。他對加利利湖是很熟悉的。他知道在什麼時候，在什麼地點，在什麼深度，可以網到一些魚。

前一天晚上，他們出去湖中打魚。雖然勞錄了一個晚上，卻沒有打到任何漁。很顯然地，在那一個晚上，他的打魚知識知經驗，都沒有發揮任何功效。

現在來看耶穌。我們想彼得可能聽過，耶穌是作木匠出身的。按照實情來看，耶穌也有可能一生當中沒有捕過魚。可是當教訓眾人後，他卻指示西門彼得，把船找到水深之處，下網捕魚。耶穌怎麼懂得魚群會在什麼地方出現呢？

但是西門彼得聽到耶穌的指示之後，他說，夫子 (master)，我們整夜勞力，並沒有任何收穩。但依從你的話，我就下網。西們彼得就把船開到水深之處，然後將漁網放入水中。結果，出呼意料之外，這一次漁網卻滿了魚，差一點把網裂破。最後是兩隻漁船都裝滿了魚，甚主船都快要沈了。

2. 西門彼得跟隨耶穌

5:8西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說，主阿，離開我。我是個罪人。

5:8 When Simon Peter saw this, he fell at Jesus' knees and said, "Go away from me, Lord; I am a sinful man!"

5:9他和一切同在的人，都驚訝這一網所打的魚。

5:10他的夥伴西庇太的兒子，雅各、約翰、也是這樣。耶穌對西門說，不要怕，從今以後，你要得人了。

5:11他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的跟從了耶穌。

5:10 and so were James and John, the sons of Zebedee, Simon's partners. Then Jesus said to Simon, "Don't be afraid; from now on you will catch men."

5:11 So they pulled their boats up on shore, left everything and followed him.

當西門彼得看到這整件事後，他就俯优在耶穌前，說，主啊，請你離開我，因為我是罪人。請注意，西門彼得現在稱呼耶穌為主 (Lord)，而不是夫子(Master)。而且他自稱是一個罪人 (a sinful man)。

請問，西門彼得為什麼自認是一個 “罪人”呢 ？他到底犯了什麼罪呢？其實，我們看到西門彼得在這一件事上，表現的還蠻可取的。因為雖然他是漁夫出身，而且對那個湖也很熟悉，但是他還是聽從耶穌的吩付，將船開到水深之處，下網捕魚。

現在，我們再深入一層，來分析西們彼得獨特的反應。我們不知道西們彼得和他的同伴在這以前，對耶穌的認識有多少。我們想，應該不會太多，因為，經文說，這是耶穌所乎召的第一批門徒。

當西門彼得目睹，也經歷了這一件 “奇事” 後，他是不是有可能想，這個人是不是猶太人所尊敬的“先知” 呢？他是不是像以利亞，以利沙，以賽亞這些有名的先知呢？但是西門彼得的反應，卻是跪在耶穌前，而且稱呼耶穌為主(Lord) 。可見西門彼得認為耶穌比那些猶太的先知們，地位更高。

在這同時，西門彼得有可能想到他以前有作過一些不對的事情。現在，在耶穌面前，他感到自己不配和耶穌交往，所以他自稱他是一個罪人，請耶穌離開他。

弟兄姊妹，從西門彼得獨特的反應，我們看到他有兩個與眾不回的特點。

第一個特點就是，他對於屬靈的事比別人敏感。所以他會說，他是一個罪人。

第二個特點就是，雖然他是一個漁夫，而且可能識字不多，可是他對耶穌的認識，卻是遠遠超過當時的人。這甚至包括他的同伴，雅各和約翰在內。

然後，耶穌對西門彼得說，“不要怕，從今以後，你要得人了。” "Don't be afraid; from now on you will catch men.”

這句話很有意思。耶穌對彼得首先說，“不要怕。”

請問，西們彼得會害怕嗎？我們想人多多少少，在某種環境下，都會害怕。我們想西門彼得當時應該有害怕，否則耶穌不會對他說，不要害怕。

弟兄姊妹，在路加福音書中，記載耶穌曾說了三次“不要怕”。這是第一次。其餘两次我們可參考 路加 8: 49, 50 和  12: 6, 7。

然後，耶穌更對他說，“從今以後，你要得人啦!”(from now on you will catch men.)

當時，西門彼得，雅各和約翰 (以後被稱為耶穌所喜愛的那一個門徒) 就真的撇下了他們的所有 (魚船和打魚的工具)，去跟從耶穌了。

3. 結論

弟兄姊妹，我們看到西門彼得人生的第一個關鍵時刻，就是遇見耶穌。遇見耶穌這一件事完完全全改變了西門彼得的一生。就連他的名字也從 “西門”改成 “彼得”。

耶穌的關鍵時刻 (4) :復活    6-3-2021

賴瑞珍牧師  Rev. Ruey J. Lai

約翰 20: 1-20

前言

弟兄姊妹，前面參篇說到耶穌的被捕，受審，和受死。接下去要來看最後一篇，耶穌的復活。我們仍然以約翰福音書為主。我們仍然要以 “敘述批判法”來解經。我們仍然在人名出現的地方用 Bold print 來加強。

大綱

1. 門徒到主的墳墓

2. 馬利亞的見証

3. 結論

敘述批判法 4 個重點：

時間: 耶穌被捕後第四段時間 (週日白天) 。

地點: 耶穌的墳墓

人物: 耶穌，抹大拉的馬利亞，彼得，約翰，

對白: 耶穌，抹大拉的馬利亞

1. 門徒到主的墳墓 （20：1-10）

20:1七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了。

弟兄姊妹，有關於抹大拉的馬利亞，聖經上只記載耶穌曾從她身上趕出 7 個鬼 (可 16: 9)，其它並沒有別的資料。

20:2就跑來見西門彼得，和耶穌所愛的那個門徒。對他們說，有人把主從墳墓裡挪了去。我們不知道放在那裡。

20:3彼得和那門徒就出來，往墳墓那裡去。

20:4兩個人同跑。那門徒比彼得跑得更快，先到了墳墓。

20:5低頭往裡看，就見細麻布還放在那裡。只是沒有進去。

20:6西門彼得隨後也到了。進墳墓裡去。就看見細麻布還放在那裡。

20:7又看見耶穌的裹頭巾，沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲著。

20:8先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。

20:9因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裡復活。

20:10於是兩個門徒回自己的住處去了。

20:8 Finally the other disciple, who had reached the tomb first, also went inside. He saw and believed. 20:9 (They still did not understand from Scripture that Jesus had to rise from the dead.) 20:10 Then the disciples went back to their homes,

弟兄姊妹，關於這三節經文，我們可以來看耶穌曾經說過的二句話 (約 11：25-26)，和約翰在年老時所說的見証 (約翰一書  5: 10-12) 來思考。

約 11：25-26

11:25耶穌對他說，復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。

11:26凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話麼？

11:25 Jesus said to her, "I am the resurrection and the life. He who believes in me will live, even though he dies; 11:26 and whoever lives and believes in me will never die. Do you believe this?"

約翰一書 5：10-12

5:10信神兒子的，就有這見證在他心裡。不信神的，就是將神當作說謊的。因不信神為他兒子作的見證。

5:11這見證，就是神賜給我們永生。這永生也是在他兒子裡面。

5:12人有了神的兒子就有生命。沒有神的兒子就沒有生命。(和合本)

2. 馬利亞的見証 （20：11-18）

20:11馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裡看。

前面看到，兩個門徒己經回自己的住處去了。但是馬利亞沒有離去，他站在墳墓外面哭。

20:12就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著。一個在頭，一個在腳。

20:13天使對他說，婦人，你為甚麼哭？她說，因為有人把我主挪了去。我不知道放在那裡。

20:14說了這話，就轉過身來。看見耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌。

20:15耶穌問他說，婦人，為甚麼哭？你找誰呢？馬利亞以為是看園的，就對他說，先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在那裡。我便去取他。

20:16耶穌說，馬利亞。馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說，拉波尼。（拉波尼就是夫子的意思。）

20:17耶穌說，不要摸我。因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去。告訴他們說，我要升上去，見我的父，也是你們的父。見我的神，也是你們的神。

20:17 Jesus said, "Do not hold on to me, for I have not yet returned to the Father. Go instead to my brothers and tell them, 'I am returning to my Father and your Father, to my God and your God.'"

20:18抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說，我已經看見了主。他又將主對她說的這話告訴他們。

小結

(1). 約翰福音的描述

弟兄姊妹，我們看到約翰福音的描述注重在 “抹大拉的馬利亞”。但是，請注意，在其它三本福音書可以看到耶穌復活不同的描述。(可參看馬太 28: 1-15；馬可 16: 1-11；路加 24: 1-12)。

(2). 耶穌復活後多次向門徒顯現

弟兄姊妹，我們知道，在以後的 40 天當中，耶穌曾多次向門徒顯現。現在先來看一段約翰福音的列証 (約翰20：19-29)

約翰 20：19-29

20:19那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方。因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說，願你們平安。

20:19 On the evening of that first day of the week, when the disciples were together, with the doors locked for fear of the Jews, Jesus came and stood among them and said, "Peace be with you!"

20:20說了這話，就把手和肋旁，指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。

20:21耶穌又對他們說，願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。

20:22說了這話，就向他們吹一口氣，說，你們受聖靈。

20:23你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了。你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。

20:24那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬。耶穌來的時候，他沒有和他們同在。

20:25那些門徒就對他說，我們已經看見主了。多馬卻說，我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。20:25 So the other disciples told him, "We have seen the Lord!" But he said to them, "Unless I see the nail marks in his hands and put my finger where the nails were, and put my hand into his side, I will not believe it."

20:26過了八日，門徒又在屋裡。多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來站在當中說，願你們平安。

20:27就對多馬說，伸過你的指頭來，摸我的手。伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。

20:28多馬說，我的主，我的神。

20:29耶穌對他說，你因看見了我纔信。那沒有看見就信的，有福了。20:29 Then Jesus told him, "Because you have seen me, you have believed; blessed are those who have not seen and yet have believed."

弟兄姊妹，在其它三本福音書也有更多的描述和例証。(可參看，馬太 28: 16-20；馬可 16: 12-16；路加 24: 13-53) 。

3. 結論

弟兄姊妹，我們嘗試用“敘述批判法”來研讀 “耶穌的關鍵時刻”。這個關鍵時刻，包括耶穌在世最後一週所經歷的4 個主要事件。它們就是，耶穌被捕，耶穌受審，耶穌受死，和耶穌復活。而我們的經文主要是約翰福音。

從這一次練習，我們可以看到 “敘述批判法”非常注重“人物”的描述。我們認為，一個人物的“所言所行”可代表這一個人的特質。譬如說，從耶穌的所言所行，我們就可以認識耶穌。從彼得的所言所行，我們就可以認識彼得。而從抹大拉馬利亞的所言所行，我們就可以認識馬利亞，不是嗎？

弟兄姊妹，我們相信我們可使用這個原理，來幫助我們對“聖經人物”的了解，能更深和更廣。我們也希望這個系列對讀者研經有幫助。

後記

現在我們要舉一個例子，來挑戰各位讀者。我們知道，教會中對於 “加略人猶大”為什麼會出賣耶穌，有一些不同的看法。

所以我們要請弟兄姊妹做一個練習，將 “加略人猶大”所說的話和所做的事 (上下經文) 都找出來，而且認真看幾次。看看你們會不會有一個簡單而且正確的解釋。

如果要知道我們的看法，可上 “華人雲端基督教會”所登 “猶大的問題”(www.gloryw.org/證道視頻) 查証。謝謝。

耶穌的關鍵時刻 (3): 受死          6-2-2021

賴瑞珍牧師    Rev. Ruey J. Lai

約翰 19: 17-42

前言

弟兄姊妹，前面兩篇說到耶穌的被捕和受審。接下去要來看耶穌的受死。我們仍然以約翰福音書為主。我們仍然要以 “敘述批判法”來解經。我們仍然在人名出現的地方用 Bold print 來加強。

敘述批判法4 個重點：

時間: 耶穌被捕後第三段時間 (週 4白天) 。

地點: 各各他

人物: 耶穌，彼拉多，祭司長，羅馬兵丁，3 位馬利亞，約翰，約瑟，尼哥底母，猶太人

對白: 耶穌，彼拉多，祭司長，羅馬兵丁，猶太人

大綱

1. 耶穌被釘十字架

2. 耶穌斷氣

3. 耶穌被安葬

1. 耶穌被釘十字架 (19：17-22)

19:17他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫髑髏地，希伯來話叫各各他。

19:18他們就在那裡釘他在十字架上。還有兩個人和他一同釘著，一邊一個，耶穌在中間。

19:19彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上。寫的是猶太人的王，拿撒勒人耶穌。

19:20有許多猶太人念這名號。因為耶穌被釘十字架的地方，與城相近，並且是用希伯來、羅馬、希利尼、三樣文字寫的。

19:21猶太人的祭司長，就對彼拉多說，不要寫猶太人的王。要寫他自己說我是猶太人的王。

19:22彼拉多說，我所寫的，我已經寫上了。

2. 耶穌斷氣 (19：23-37)

19:23兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿他的衣服分為四分，每兵一分。又拿他的裡衣。這件裡衣，原來沒有縫兒，是上下一片織成的。

19:24他們就彼此說，我們不要撕開。只要拈鬮，看誰得著。這要應驗經上的話說，『他們分了我的外衣、為我的裡衣拈鬮。』兵丁果然作了這事。（參看詩 22：18）

詩 22：18 他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。

19:25站在耶穌十字架旁邊的，有他母親，與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。

馬利亞

弟兄姊妹，我們知道，“馬利亞”在當時是一個很普遍的名字。請問新約中有幾位馬利亞呢？

我們在這兒看到三位馬利亞。

(1). 耶穌的毋親馬利亞

(2). 革羅罷的妻子馬利亞

(3). 抹大拉的馬利亞 (耶穌從她身上趕出 7 個鬼)

在新約中，應該還有四位馬利亞。

(4). 伯大尼的馬利亞 (膏耶穌的馬利亞)

(5). 雅各和約西的母親馬利亞

(6). 馬可的毋親馬利亞 (徒 12: 12)

(7). 使徒保羅提到的馬利亞 (羅 16: 6)

19:26耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說，母親，看你的兒子。

19:27又對那門徒說，看你的母親。從此那門徒就接他到自己家裡去了。

19:28這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說，我渴了。

19:29有一個器皿盛滿了醋，放在那裡。他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。

19:30耶穌嘗了那醋，就說，成了。便低下頭，將靈魂交付神了。

19:30 When he had received the drink, Jesus said, "It is finished." With that, he bowed his head and gave up his spirit.

請注意，耶穌說，“成了” (It is finished)，表示天父所交給他的任務，他己經完成了。

19:31猶太人因這日是豫備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。

19:32於是兵丁來了，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿都打斷了。

19:33只是來到耶穌那裡，見他已經死了，就不打斷他的腿。

19:34惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。

19:35看見這事的那人就作見證，他的見證也是真的。並且他知道自己所說的是真的，叫你們也可以信。

19:36這些事成了，為要應驗經上的話說，『他的骨頭，一根也不折斷。』

“他的骨頭，一根也不折斷。” (出12：46；民數 9：12；詩 22: 1, 8, 15, 16, 18, 27, 31；詩 34：20)

出 12：46應當在一個房子裡喫，不可把一點肉從房子裡帶到外頭去。羊羔的骨頭，一根也不可折斷。

民數 9：12一點不可留到早晨，羊羔的骨頭一根也不可折斷。他們要照逾越節的一切律例而守。

詩 22: 1, 8, 15, 16, 18, 27, 31

22:1 我的神，我的神，為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？

22:2 我的神阿，我白日呼求，你不應允。夜間呼求，並不住聲。

22:3 但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。

22:4 我們的祖宗倚靠你。他們倚靠你，你便解救他們。

22:5 他們哀求你，便蒙解救。他們倚靠你，就不羞愧。

22:6 但我是蟲不是人。被眾人羞辱，被百姓藐視。

22:7 凡看見我的都嗤笑我。他們撇嘴搖頭，說，

22:8 他把自己交託耶和華，耶和華可以救他罷。耶和華既喜悅他，可以搭救他罷。

22:9 但你是叫我出母腹的。我在母懷裡，你就使我有倚靠的心。

22:10 我自出母胎就被交在你手裡。從我母親生我，你就是我的神。

22:11 求你不要遠離我，因為急難臨近了，沒有人幫助我。

22:12 有許多公牛圍繞我。巴珊大力的公牛四面困住我。

22:13 他們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。

22:14 我如水被倒出來。我的骨頭都脫了節。我心在我裡面如蠟融化。

22:15 我的精力枯乾，如同瓦片。我的舌頭貼在我牙床上。你將我安置在死地的塵土中。

22:16 犬類圍著我。惡黨環繞我。他們扎了我的手、我的腳。

22:17 我的骨頭，我都能數過。他們瞪著眼看我。

22:18 他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。

22:19 耶和華阿，求你不要遠離我。我的救主阿，求你快來幫助我。

22:20 求你救我的靈魂脫離刀劍，救我的生命脫離犬類。

22:21 救我脫離獅子的口。你已經應允我，使我脫離野牛的角。

22:22 我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你。

22:23 你們敬畏耶和華的人，要讚美他。雅各的後裔，都要榮耀他。以色列的後裔，都要懼怕他。

22:24 因為他沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向他掩面。那受苦之人呼籲的時候，他就垂聽。

22:25 我在大會中讚美你的話，是從你而來的。我要在敬畏耶和華的人面前還我的願。

22:26 謙卑的人必喫得飽足。尋求耶和華的人必讚美他。願你們的心永遠活著。

22:27 地的四極都要想念耶和華，並且歸順他。列國的萬族，都要在你面前敬拜。

22:28 因為國權是耶和華的，他是管理萬國的。

22:29 地上一切豐肥的人，必喫喝而敬拜。凡下到塵土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜。

22:30 他必有後裔事奉他。主所行的事必傳與後代。

22:31 他們必來把他的公義傳給將要生的民，言明這事是他所行的。

詩 34：20 又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。

19:37經上又有一句說，『他們要仰望自己所扎的人。』

“他們要仰望自己所扎的人”(撒迦利亞 12: 10)

撒迦利亞 12: 10 我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家，和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的。必為我悲哀，如喪獨生子。又為我愁苦，如喪長子。

3. 耶穌被安葬 (19：38-42)

19:38這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒。只因怕猶太人，就暗暗的作門徒。他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。

19:39又有尼哥底母，就是先前夜裡去見耶穌的。帶著沒藥、和沉香、約有一百斤前來。

19:40他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體，用細麻布加上香料裹好了。

19:41在耶穌釘十字架的地方，有一個園子。園子裡有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。

19:42只因是猶太人的豫備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裡。

小結

接下去，我們要來看約翰褔音如何描述耶穌的復活。

耶穌的關鍵時刻 (2) :受審 5-28-2021

賴瑞珍牧師       Rev. Ruey J. Lai

約翰 18: 28-40; 19: 1-16

前言

弟兄姊妹，在耶穌的關鍵時刻 (1) :被捕中，我們講到耶穌在橄欖山被捕，然後被轉送到大祭司的住處，被公會審問。

今天我們要繼續下去，來分享第二個信息，題目叫做“耶穌受審”。這是說到耶穌被捕後，接下去被帶到羅馬巡憮去接受審判的經過。我們仍然要以約翰福音的記載來作分享的重點。我們也仍然要使用 “敘述批判法”來研經。我們仍然在人名出現的地方用粗体字(Bold print) 來加強。

“敘述批判法”四個重點：

時間: 耶穌被捕後第二段時間 (週 4白天)。

地點: 彼拉多的官房

人物: 耶穌，亞那，該亞法，彼拉多，猶太人

對白: 耶穌，亞那，該亞法，彼拉多，猶太人

大綱

1. 第一回審問

2. 第二回審問

3. 第三回審問

4. 第四回審問

5. 耶穌被定死罪

1. 第一回審問 (18：28-32)

18:28眾人將耶穌，從該亞法那裡往衙門內解去。那時天還早，他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能喫逾越節的筵席。

18:29彼拉多就出來，到他們那裡，說，你們告這人是為甚麼事呢？

巴勒斯垣的政治情勢

弟兄姊妹，我們要花一些時間，來看當時巴勒斯垣的政治情勢。我們知道，耶穌時代的巴勒斯垣是屬於羅馬帝國的一部份。

根據歷史，大希律王 (Herod the Great) 是首先被羅馬分封的王。 他統治猶大，撒馬利亞和加利利三個地方 (37-4 B.C.E.) 。當耶穌出生時，大希律想殺剛出生的耶穌，但是没有成功。

有一點值得注意的是，大希律並非純種猶太人。他是以東人的後裔。

大希律王逝世後，他的子孫分封各處。他的孫子希律安提帕變成管理加利利和比利亞的分封王  (4-39 C.E.) 。所以當耶穌受難時，希律安提帕是加利利分封的王。

歷史記載，猶太人過去曾經反叛羅馬，而且獨立有一段時期，但是最後仍被羅馬征服。所以羅馬政府對猶太人不敢掉以輕心。

而這時羅馬的巡撫 (Governor) 是本丟彼拉多 (Pontius Pilate) 。他是猶大省第五任巡撫。他的管區包括猶大，和撒馬利亞兩個地區。

歷史記載，彼拉多在巴勒斯垣擔任巡撫共 10 年，由主後 26年至 36年。當彼拉多在主後 36 年被撤職時，該亞法也同時被革除大祭司的職位。至於彼拉多被撤職後，他的其它事情己無從稽考。

彼拉多普通駐守在凱撒立亞。 但是在猶太人的節慶時，他就在耶路撒冷鎮守，以防猶太人生變。所以這時他應該是住在城內的一個官房(Palace) 。

18:30他們回答說，這人若不是作惡的，我們就不把他交給你。

18:31彼拉多說，你們自己帶他去，按著你們的律法審問他罷。猶太人說，我們沒有殺人的權柄。

18:32這要應驗耶穌所說，自己將要怎樣死的話了。

2. 第二回審問 (18：33-37)

18:33彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說，你是猶太人的王麼？

18:34耶穌回答說，這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？

18:35彼拉多說，我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長，把你交給我。你作了甚麼事呢？

18:36耶穌回答說，我的國不屬這世界。我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。

18:37彼拉多就對他說，這樣、你是王麼？耶穌回答說，你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人，就聽我的話。

3. 第三回審問 (18：38-40；19-1-3)

18:38彼拉多說，真理是甚麼呢？說了這話，又出來到猶太人那裡‧對他們說，我查不出他有甚麼罪來。

歷史記載，羅馬人，包括彼拉多在內，他們是要拜凱撒為神的。所以他問，真理是什麼？

18:39但你們有個規矩，在逾越節要我給你們釋放一個人。你們要我給你們釋放猶太人的王麼？

18:40他們又喊著說，不要這人，要巴拉巴。這巴拉巴是個強盜。

19:1當下彼拉多將耶穌鞭打了。

19:2兵丁用荊棘編作冠冕，戴在他頭上，給他穿上紫袍．

19:3又挨近他說，恭喜猶太人的王阿！他們就用手掌打他。

4. 第四回審問 (19：4-8)

19:4彼拉多又出來對眾人說，我帶他出來見你們，叫你們知道我查不出他有甚麼罪來。

19:5耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說，你們看這個人。

19:6祭司長和差役看見他，就喊著說，釘他十字架！釘他十字架！彼拉多說，你們自己把他釘十字架罷。我查不出他有甚麼罪來。

19:7猶太人回答說，我們有律法。按那律法，他是該死的，因他以自己為神的兒子。

19:8彼拉多聽見這話，越發害怕。

5. 耶穌被定死罪 (19：9-16)

19:9又進衙門，對耶穌說，你是那裡來的？耶穌卻不回答。

19:10彼拉多說，你不對我說話麼？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架麼？

19:11耶穌回答說，若不是從上頭賜給你的，你就亳無權柄辦我。所以把我交給你的那人，罪更重了。

19:12從此彼拉多想要釋放耶穌。無奈猶太人喊著說，你若釋放這個人，就不是該撒的忠臣。凡以自己為王的，就是背叛該撒了。

19:13彼拉多聽見這話，就帶耶穌出來。到了一個地方，名叫鋪華石處，希伯來話叫厄巴大，就在那裡坐堂。

19:14那日是豫備逾越節的日子，約有午正。彼拉多對猶太人說，看哪，這是你們的王。

19:15他們喊著說，除掉他！除掉他！釘他在十字架上。彼拉多說，我可以把你們的王釘十字架麼？祭司長回答說，除了該撒，我們沒有王。

19:16於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。

大祭司為何要置耶穌於死地？

根据歷史記載，當猶太人進聖殿時，除了要手帶祭物之外，還要奉獻給聖殿，交丁稅 (太 17: 24-27) 等。除此以外，祭司長還允許商人在聖殿的外院作兌換銀錢的交易，和出售獻祭用的小動物。在這些交易當中，大祭司都抽取回按。所以大祭司和聖殿每年的收入是很驚人的。

這也是為什麼當時的猶太祭司長們這麼有權威。這也是為什麼當時的祭司長們這麼怕耶穌，因為耶穌曾経兩次潔淨聖殿，指責祭司長的不是 (約 2: 13-16)，(可11: 15-18)。

(約 2: 13-16)

2:13猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。

2:14看見殿裡有賣牛羊鴿子的，並有兌換銀錢的人，坐在那裡。

2:15耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去。倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子。

2:16又對賣鴿子的說，把這些東西拿去。不要將我父的殿，當作買賣的地方。

(可11: 15-18)

可11:15他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裡作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子。

11:16也不許人拿著器具從殿裡經過。

11:17便教訓他們說，經上不是記著說，『我的殿必稱為萬國禱告的殿』麼？你們倒使他成為賊窩了。

11:18祭司長和文士聽見這話就想法子要除滅耶穌，卻又怕他，因為眾人都希奇他的教訓。

所以，根據聖經的記載，這就是為什麼當時的祭司長們定意要除滅耶穌的理由。

小結

接下去，我們要來看約翰褔音怎麼描述耶穌上十字架受死的情景。

耶穌的關鍵時刻 (1) :被捕   5-27-2021

賴瑞珍牧師    Rev. Ruey J. Lai

約翰 18：1-27

前言

弟兄姊妹，在進入本題前，我們先說明一點。我們曾發表過一篇文章，“耶穌在世最後一週的行程日表”，登在 “華人雲端基督教會”中  (www.gloryw.org/特別議題)。今天我們要繼續來分享耶穌在世最後一週的“關鍵時刻”。

這個關鍵時刻，我們把它們分成四個部份：

1. 被捕 (耶穌被捕的第一段時刻)，(週 3 晚上到週 4 清晨)

2. 受審 (耶穌被捕後的第二段時刻)，(週 4 白天)

3. 受死 (耶穌被捕後的第三段時刻)，(週 4 白天)

4. 復活 (耶穌被捕後的第四段時刻)，(週 日白天)

我們要使用約翰福音書中的記載為這四次分享的重點。

敘述批判法

弟兄姊妹，在這個系列當中，我們要使用 “敘述批判法”來研究這些經文。現在我們來簡單介紹文學中所謂的高等 “敘述批判法”。

在文學敘述批判法中，我們需要對事情發生的“空間”，“時間”，“角色”，和 “對白”有很清楚的觀念。同時，在敘述批判法中‧我們會看到一個“隱形人物”，他就是那個故事的“敘述者”。從理論上講，他對於那個故事是 “無所不知”，“無所不曉”的。

弟兄姊妹‧當我們研讀聖經敘述文時‧除了屬靈意義‧我們也可以同時欣賞故事人物的刻畫‧故事情節的安排‧故事高潮的出現‧等等。

我們特別要注意故事當中的“對白”。這是那一個角色在發言？他說了什麼話？ 他又做了什麼事？所以，在下列經文當中，我們會將 “人名”出現時用Bold print加強。

(弟兄姊妹，如有興趣，可參考我們以前所發表 “敘述批判法研經簡介”，www.gloryw.org/經文解釋) 。

大綱

1. 耶穌被捕

2. 耶穌被公會盤問

1. 耶穌被捕 (18：1-11)

敘述批判法 4個重點：

時間: 逾越節的晚上 (耶穌被捕的第一段時間) (週 3 晚上)

地點: 耶路撒冷的橄欖山

人物: 耶穌，加略人猶大，西門彼得，祭司長，差役

對白: 耶穌

18:1耶穌說了這話，就同門徒出去。過了汲淪溪，在那裡有一個園子。他和門徒進去了。

18:2賣耶穌的猶大也知道那地方。因為耶穌和門徒屢次上那裡去聚集。

18:3猶大領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，拿著燈籠、火把、兵器、就來到園裡。

弟兄姊妹，根據歷史記載，在每一年逾越節時，因為全世界的猶太人都回來，所以耶路撒冷的人口會一下子增加到普通的參倍。當然旅店是不夠的。所以在這段時期，很多人 (包括耶穌和門徙) 都是在外頭住宿。

在天黑以後，這些地方是伸手不見伍指的。所以這些兵和祭司長的差役，都要拿著燈籠、火把、兵器。而且他們需要一個很熟悉耶穌的人來帶路和辨認耶穌。當然，我們知道這就是加略人猶大來這裏的目地。

關於加略人猶大為什麼要出賣耶穌，我們分享過。我們說，加略人猶大會出賣耶穌，有二個主要的原因。第一個原因是猶大貪愛錢財，看錢比耶穌還重。第二個原因是猶大硬著心，不聽耶穌的警告。

18:4耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來，對他們說，你們找誰？

18:5他們回答說，找拿撒勒人耶穌。耶穌說，我就是。賣他的猶大也同他們站在那裡。

18:6耶穌一說我就是，他們就退後倒在地上。

18:7他又問他們說，你們找誰？他們說，找拿撒勒人耶穌。

18:8耶穌說，我已經告訴你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去罷。

18:9這要應驗耶穌從前的話，說，你所賜給我的人，我沒有失落一個。(參看 約 6：39)

6:39差我來者的意思，就是他所賜給我的，叫我一個也不失落。在末日卻叫他復活。

18:10西門彼得帶著一把刀，就拔出來。將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳。那僕人名叫馬勒古。

18:11耶穌就對彼得說，收刀入鞘罷。我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？

2. 耶穌被公會盤問 (18：12-27)

敘述批判法 4個重點：

時間: 耶穌被捕後第二段時問 (週 3 晚上到週 4 早上)

地點: 大祭司亞那和該亞法的住處

人物: 耶穌，約翰，西門彼得，使女，亞那，該亞法

對白: 耶穌，西門彼得，使女，亞那，該亞法

18:12那隊兵和千夫長並猶太人的差役，就拿住耶穌，把他捆綁了。

18:13先帶到亞那面前。因為亞那是本年作大祭司該亞法的岳父。

弟兄姊妹，當我們仔細對照約翰和其它三本福音書的記載，我們會發現，當耶穌被捕以後，他們首先將耶穌帶到大祭司亞那的住處，因為亞那是當年大祭司該亞法的岳父。同時，亞那也是前任的大祭司。在亞那問過之後，他們才將耶穌帶去大祭司該亞法的住宅。

大祭司

我們現在要發一點時間，來了解“大祭司”在當時的角色。

根据歷史記載，大祭司是猶太人最高的合法首長。羅馬佔領時期其地位僅次於總督 (巡憮) 。大祭司主持猶太公 (義) 會，也就是猶太人的最高法院。同時，大祭司負責維持社會法規，並向羅馬當局負責猶太民的奉公守法。

現在我們可以了解，大祭司在當時是集政治和宗教權力於一身的人，他的權柄非常大。而且，猶太人的大祭司是 “終身制”的。

18:14這該亞法，就是從前向猶太人發議論說，一個人替百姓死是有益的那位。 (參看約 11: 49-52)

11:49內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司。對他們說，你們不知道甚麼！

11:50獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。

11:51他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以豫言耶穌將要替這一國死。

11:52也不但替這一國死，並要將神四散的子民，都聚集歸一。

18:15西門彼得跟著耶穌，還有一個門徒跟著。那門徒是大祭司所認識的。他就同耶穌進了大祭司的院子。

18:15 Simon Peter and another disciple were following Jesus. Because this disciple was known to the high priest, he went with Jesus into the high priest's courtyard,

我們看到，雖然在耶穌被捕時，十一個門徒當時都逃走了。可是後來卻有兩個門徒跟隨耶穌，來到大祭司亞那的住處。

18:16彼得卻站在門外。大祭司所認識的那個門徒出來，和看門的使女說了一聲，就領彼得進去。

對於這一位 “大祭司所認識的那一個門徒”，普通的認同是，這個人就是約翰自己。我們也同意，這一位門徒應該是約翰。因為在那一天晚上，只有十二個門徒知道耶穌被捕。而且能夠在那麼短的時期跟隨耶穌來到大祭司該亞法的住宅。

18:17那看門的使女對彼得說，你不也是這人的門徒麼？他說，我不是。

18:17 "You are not one of his disciples, are you?" the girl at the door asked Peter. He replied, "I am not."

弟兄姊妹，記得耶穌對西門彼得的預言嗎？(約 13: 36-38)

13:36西門彼得問耶穌說，主往那裡去？耶穌回答說，我所去的地方，你現在不能跟我去，後來卻要跟我去。

13:37彼得說，主阿，我為甚麼現在不能跟你去？我願意為你捨命。

13:38耶穌說，你願意為我捨命麼？我實實在在的告訴你，雞叫以先，你要三次不認我。

使女的問話

弟兄姊妹，我們必須更深地來思考一些問題。我們看到這位使女的問話是否定式的。她好像認為這個問題的適當回答應該是，“我不是 (耶穌的門徒)”。我們不曉得為什麼這位使女要用這種語氣來問彼得。我們也不知道為什麼彼得要不認耶穌。

如果前面所說，“這一位大祭司所認識的門徒”是約翰自已，而且這位使女也知道約翰是耶穌的門徒，那麼她不應該用這種口氣來問彼得。

唯一合理的解釋就是，這位使女認得約翰，但是不知道約翰是耶穌的門徒，所以才用這種口氣來問彼得。

再從西門彼得的角度來看。如果是約翰來帶他進入大祭司的院子，如果他們都知道約翰是耶穌的門徒．那麼彼得為什麼害怕承認他是耶穌的門徒呢？

唯一合理的解釋就是上面的解釋。這位使女認得約翰，但是不知道約翰是耶穌的門徒。所以她認為彼得應該不是耶穌的門徒。

弟兄姊妹，這是我們的推理。這也是我們第一次分享這個觀點。(我們不知道歷史上有没有如此看法。)

18:18僕人和差役，因為天冷，就生了炭火，站在那裡烤火。彼得也同他們站著烤火。

18:19大祭司就以耶穌的門徒和他的教訓盤問他。

前面提到，猶太人的大祭司是 “終身制”。所以這裏的大祭司是 “亞那”。

18:20耶穌回答說，我從來是明明的對世人說話。我常在會堂和殿裡，就是猶太人聚集的地方，教訓人。我在暗地裡，並沒有說甚麼。

18:21你為甚麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他們說的是甚麼？我所說的，他們都知道。

18:22耶穌說了這話，旁邊站著的一個差役，用手掌打他說，你這樣回答大祭司麼？

18:23耶穌說，我若說的不是，你可以指證那不是。我若說的是，你為甚麼打我呢？

18:24亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裡，仍是捆著解去的。

18:25西門彼得正站著烤火。有人對他說，你不也是他的門徒麼？彼得不承認，說，我不是。

18:26有大祭司的一個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬，說，我不是看見你同他在園子裡麼？

18:26 One of the high priest's servants, a relative of the man whose ear Peter had cut off, challenged him, "Didn't I see you with him in the olive grove?"

同樣的問題，彼得又再一次被問。而且這一次是由一位証人問的。這更厲害了。

18:27彼得又不承認。立時雞就叫了。

但是彼得仍然不承認他是耶穌的門徒。當他第三次否認耶穌時，雞就叫了。

小結

弟兄姊妹，我們發現約翰經文的描述注重在 “彼得三次否認耶穌”。對於耶穌受 “公義會”的盤問較少描述。關於這點，我們可參考：馬太 26：57-68；馬可 14：53-65；路加 22：54-71。我們可同樣使用 “敘述批判法”來研讀這些經文，相信會有幫助。

我們也知道耶穌復活後，曾重建彼得的信心。但這不屬於今天的主題。接下去，我們要進入 “耶穌受彼拉多審問和定罪”的詳細過程。

Updated on 2024/04/02 錯字改正，格式美化