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第一章:赦免與醫治 (Pardon and Healing)

摘要:

本章闡述罪的赦免與身體醫治之間的密切關係。慕安德烈指出，耶穌基督的救贖工作同時涵蓋靈魂和身體兩方面。通過癱瘓病人得醫治的故事，說明主耶穌如何將赦罪與治病視為完整救恩的兩個不可分割的部分。

關鍵主題:

• 救贖的雙重本質:靈魂與身體
• 罪與疾病的關聯
• 耶穌作為靈魂和身體的救主
• 信徒完整的祝福

聖經經文:

• 馬太福音 Matthew 9:6 -
  
  英文(原文引用):"But that ye may know that the Son of man hath power on earth to forgive sins (then saith he to the sick of the palsy), Arise, take up thy bed and go unto thine house"
  
  現代標點和合本:「但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說:「起來，拿你的褥子回家去吧！」
• 詩篇 Psalms 103:3 -
  
  KJV:"Bless the Lord, O my soul, who...forgiveth all thine iniquities, who healeth all thy diseases"
  
  現代標點和合本:「他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。」
• 以賽亞書 Isaiah 33:24 -
  
  KJV:"The inhabitant shall not say, I am sick; the people that dwell therein shall be forgiven their iniquity"
  
  現代標點和合本:「城內居民必不說『我病了』，其中居住的百姓，罪孽都赦免了。」
• 馬太福音 Matthew 11:5 -
  
  KJV:"The blind receive their sight and the lame walk...and the poor have the Gospel preached to them"
  
  現代標點和合本:「就是:瞎子看見，瘸子行走，痲瘋病人得潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」

分析:

慕安德烈通過癱瘓病人的故事展開論述，說明主耶穌如何看待罪與疾病的關係。他指出，在神的眼中，罪和疾病緊密相連，正如身體與靈魂不可分割。作者強調，與現代基督徒不同，耶穌從未教導病人要順服地接受疾病，而是處處醫治病人，將醫治視為天國恩典的一部分。

慕安德烈特別指出，在耶穌的事工中，有時醫治為接受赦免鋪路，有時赦免在先而醫治隨後成為印證。現今教會更容易相信罪的赦免，卻較難相信神聖醫治，這與耶穌時代的猶太人恰好相反。作者認為，接受醫治的人需要先認罪並立志過聖潔生活，因此得醫治者常同時得到屬靈祝福，與主耶穌建立更親密的關係。

重要引文:

KJV: "Sin in the soul and sickness in the body both bear witness to the power of Satan, and 'the Son of God was manifested that he might destroy the works of the devil' (I John 3:8)." (Page 2)

中文: 「靈魂中的罪和身體中的疾病都見證了撒但的權勢，而『神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為』(約翰一書 1 John 3:8)。」(第2頁)

KJV: "Unbelief may attempt to separate these two gifts, but they are always united in Christ. He is always the same Savior both of the soul and of the body, equally ready to grant pardon and healing." (Page 2)

中文: 「不信可能試圖分開這兩種恩賜，但它們在基督裡總是合一的。祂永遠是靈魂和身體的同一位救主，隨時準備賜下赦免和醫治。」(第2頁)

第二章:因你們的不信 (Because of Your Unbelief)

摘要:

本章探討為何神聖醫治在現代教會中如此罕見。慕安德烈通過門徒無法趕出污鬼的經歷，說明是不信而非神的旨意阻礙了醫治恩賜的彰顯。

關鍵主題:

• 不信是失去醫治恩賜的原因
• 醫治恩賜在初代教會之後是否延續
• 教會世俗化與屬靈能力的關係
• 信心與神蹟的關係
• 聖靈充滿與醫治能力

聖經經文:

• 馬太福音 Matthew 17:19-20 -
  
  KJV:"Then came the disciples to Jesus apart, and said, Why could not we cast him out? And Jesus said unto them, Because of your unbelief: for verily I say unto you, If ye have faith as a grain of mustard seed, ye shall say unto this mountain, Remove hence to yonder place; and it shall remove; and nothing shall be impossible onto you."
  
  現代標點和合本:「門徒暗暗地到耶穌跟前說:『我們為什麼不能趕出那鬼呢?』耶穌對他們說:『是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說:「你從這邊挪到那邊」，它也必挪去，並且你們沒有一件不能做的事了。』」
• 馬太福音 Matthew 10:1 -
  
  KJV:提及耶穌賜給門徒趕逐污鬼和醫治各樣疾病的權柄
  
  現代標點和合本:「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。」
• 路加福音 Luke 10:17 -
  
  KJV:"Lord, even the spirits are subject unto us through thy name"
  
  現代標點和合本:「那七十個人歡歡喜喜地回來，說:『主啊，因你的名，就是鬼也服了我們。』」
• 馬可福音 Mark 16:15-18 -
  
  提及主升天前給使徒的應許適用於所有時代
  
  現代標點和合本:「他又對他們說:『你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是:奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇;若喝了什麼毒物，也必不受害;手按病人，病人就必好了。』」

分析:

慕安德烈提出兩種關於醫治恩賜消失的觀點:一種認為神蹟僅限於初代教會，目的是建立基督教根基;另一種認為教會因自身的過失而失去這些恩賜，是因為教會變得世俗化，聖靈在其中運行微弱，與屬靈世界的直接聯繫減弱。

作者明確支持第二種觀點，指出聖經並未授權我們相信醫治恩賜僅限於早期教會。他引用保羅將醫治恩賜列為聖靈的運作之一，雅各書 James 給出明確命令而沒有時間限制，整本聖經宣告這些恩典將按照聖靈和信心的程度賜下。慕安德烈特別強調，直到第三世紀，因信基督而得醫治的例子仍很多，但在隨後的世紀中變得罕見，這正證明了不信阻礙了神的大能運行。

重要引文:

KJV: "It was, then, their unbelief, and not the will of God which had been the cause of their defeat." (Page 3)

中文: 「那麼，是他們的不信，而不是神的旨意，導致了他們的失敗。」(第3頁)

KJV: "The more we give ourselves to experience personally sanctification by faith, the more we shall also experience healing by faith. These two doctrines walk abreast." (Page 5)

中文: 「我們越是親身經歷因信成聖，就越會經歷因信得醫治。這兩個教義並肩而行。」(第5頁)

第三章:耶穌與醫生 (Jesus and the Doctors)

摘要:

本章討論耶穌作為神聖醫治者與世上醫生之間的關係和區別。慕安德烈承認醫生職業的崇高，但強調耶穌是首要、最好、最偉大的醫生，祂的醫治方法完全不同於世俗醫療。

關鍵主題:

• 耶穌與世俗醫生的區別
• 神聖醫治與藥物治療的不同
• 藥物治療 vs. 信心醫治
• 神聖醫治帶來的屬靈祝福
• 身體作為聖靈的殿

聖經經文:

• 馬可福音 Mark 5:25-34 -
  
  患血漏婦人的故事(本章基礎經文)
  
  現代標點和合本:「有一個女人，患了十二年的血漏，在好些醫生手裏受了許多的苦，又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳...」
• 哥林多前書 1 Corinthians 6:15, 19 -
  
  KJV:"Know ye not that your bodies are the members of Christ...your body is the temple of the Holy Ghost"
  
  現代標點和合本:「豈不知你們的身子是基督的肢體嗎?...豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?」
• 詩篇 Psalms 25:3 -
  
  KJV:"None that wait on Him shall be ashamed"
  
  現代標點和合本:「凡等候你的必不羞愧。」

分析:

慕安德烈詳細區分了兩種醫治方式:一種是醫生使用自然界的藥物，神按照自然法則和藥物的自然屬性來使用這些藥物;另一種是耶穌通過神聖能力和聖靈的能力來醫治，這是完全不同層次的醫治。

作者舉例說明:一位不信的醫生可能非常精通醫術，許多病人因他而得醫治，神通過所開的藥物和醫生對藥物的知識來給予結果;另一位信主的醫生為所用的藥物祈求神的祝福，在這兩種情況下，很多人都得到醫治，但這種醫治本身不會帶來屬靈祝福。

相反，當病人只向耶穌尋求醫治時，他學會不再依賴藥物，而是將自己直接置於主的愛和全能之下。為了獲得這樣的醫治，他必須從承認和棄絕罪開始，並運用活潑的信心。然後醫治將直接來自主，主掌管病人的身體，這樣醫治對靈魂和身體都成為祝福。

重要引文:

KJV: "Jesus, in taking upon Him our human body, delivered it from the dominion of sin and Satan; He has made our bodies temples of the Holy Ghost and members of His own body (I Cor. 6:15, 19)." (Page 6)

中文: 「耶穌取了我們的人身，將其從罪和撒但的轄制中釋放出來;祂使我們的身體成為聖靈的殿，成為祂自己身體的肢體(哥林多前書 1 Corinthians 6:15, 19)。」(第6頁)

KJV: "Healing is granted after confession of sin; therefore it brings the sufferer nearer to Jesus, and establishes a new link between him and the Lord, it causes him to experience His love and power, it begins within him a new life of faith and holiness." (Page 7)

中文: 「醫治是在認罪之後賜下的;因此它使患病者更親近耶穌，在他與主之間建立新的聯繫，使他經歷主的愛和能力，在他裡面開始信心和聖潔的新生命。」(第7頁)

第四章:藉耶穌的名得健康與救恩 (Health and Salvation by the Name of Jesus)

摘要:

本章探討使徒彼得和約翰在聖殿門口奉耶穌基督的名醫治癱子的事件，闡明醫治與救恩都是透過耶穌的名所成就的神蹟。慕安德烈強調，醫治和健康是基督救恩的一部分，並非獨立於救贖之外的恩典。

關鍵主題:

• 耶穌之名的大能
• 醫治是救恩的一部分
• 天上地下無別名可得救
• 榮耀歸於耶穌的名
• 信心與耶穌之名的關係

聖經經文:

• 使徒行傳 Acts 3:16 -
  
  KJV:"And His name through faith in His name hath made this man strong, whom ye see and know: yea, the faith which is by Him hath given him this perfect soundness in the presence of you all"
  
  現代標點和合本:「我們因信他的名，他的名便叫你們所看見、所認識的這人健壯了。正是他所賜的信心使這人在你們眾人面前全然好了。」
• 使徒行傳 Acts 4:10, 12 -
  
  KJV:"Be it known unto you all, and to all the people of Israel, that by the name of Jesus Christ of Nazareth...this man doth stand here before you whole...Neither is there salvation in any other: for there is none other name under heaven given among men, whereby we must be saved"
  
  現代標點和合本:「你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘十字架、神叫他從死人中復活的拿撒勒人耶穌基督的名...除他以外，別無拯救，因為在天下人間沒有賜下別的名我們可以靠著得救。」
• 馬太福音 Matthew 8:17 -
  
  KJV:"Himself took our infirmities, and bare our sicknesses"
  
  現代標點和合本:「他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」

分析:

慕安德烈指出，彼得在公會面前的講論中，談到醫治後立即接著談論靠基督得救，這絕非偶然。醫治和健康構成基督救恩的一部分。在天上，神的名是耶和華拉法(Jehovah-Rophi，醫治者);在地上，這個名字是耶穌，祂擔當了我們的軟弱和疾病。

作者強調，我們必須學會在疾病中呼求耶穌的名，就像在罪中呼求祂一樣。當我們這樣做時，我們就是在榮耀祂的名。癱子的醫治不僅是身體的恢復，更成為見證耶穌之名能力的機會，引導眾人認識這位救主。

重要引文:

KJV: "Healing and health form part of Christ's salvation. Does not Peter clearly state this in his discourse to the Sanhedrin where, having spoken of healing, he immediately goes on to speak of salvation by Christ?" (Page 8)

中文: 「醫治和健康構成基督救恩的一部分。彼得在向公會講論時，豈不是清楚地說明了這一點嗎?他談到醫治之後，立即接著談論靠基督得救。」(第8頁)

KJV: "In heaven, this name is Jehovah-Rophi (I am the Lord that healeth thee); upon earth, it is Jesus who hath Himself taken our infirmities and bare our sicknesses." (Page 9)

中文: 「在天上，這名字是耶和華拉法(我是醫治你的耶和華);在地上，這名字是耶穌，祂親自擔當了我們的軟弱和疾病。」(第9頁)

第五章:不是憑我們自己的能力 (Not by Our Own Power)

摘要:

本章強調神聖醫治完全是神的工作，而非人的能力或聖潔所能成就。彼得在醫治癱子後，立即將榮耀歸給神，澄清這神蹟並非出於使徒自己的能力或虔誠。

關鍵主題:

• 醫治的能力完全來自神
• 謙卑與神聖醫治的關係
• 聖靈的主權與人的順服
• 神蹟的目的是榮耀神
• 器皿的謙卑重要性

聖經經文:

• 使徒行傳 Acts 3:12 -
  
  KJV:"Ye men of Israel, why marvel ye at this? or why look ye so earnestly on us, as though by our own power or holiness we had made this man to walk?"
  
  現代標點和合本:「以色列人哪，為什麼因這事驚奇呢?為什麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢?」
• 使徒行傳 Acts 3:16 -
  
  提及是信靠耶穌的名使人得醫治
  
  現代標點和合本:「我們因信他的名，他的名便叫你們所看見、所認識的這人健壯了。」

分析:

慕安德烈指出，使徒們充滿聖靈，以至於他們看自己為無有，只知道一切能力都屬於他們的主。他們急於宣告在這事上他們算不得什麼，這完全是主的工作。神聖醫治的目的就是要證明主的能力，而非任何人的能力。

作者特別強調，那些被神使用來醫治病人的人，必須深深謙卑，承認自己什麼都不是。他們必須將一切榮耀歸給神，否則就會竊取神的榮耀。真正的神聖醫治總是指向神，而非人的器皿。

重要引文:

KJV: "They think so little of themselves that they ignore their own holiness and know only one thing—that all power belongs to their Master. They hasten, then, to declare that in this thing they count for nothing, that it is the work of the Lord alone." (Page 11)

中文: 「他們看自己如此渺小，以至於忽略自己的聖潔，只知道一件事——一切能力都屬於他們的主。因此他們急於宣告，在這事上他們算不得什麼，這完全是主的工作。」(第11頁)

KJV: "This is the object of divine healing: to be a proof of the power of the Lord Jesus, and to be to His glory." (Page 11)

中文: 「這就是神聖醫治的目的:成為主耶穌能力的證明，並歸榮耀給祂。」(第11頁)

第六章:照你的信心給你成全 (According to the Measure of Faith)

摘要:

本章探討信心在神聖醫治中的核心作用。慕安德烈通過百夫長的故事和其他聖經例子，說明醫治是按照信心的程度賜下的。

關鍵主題:

• 信心是醫治的條件
• 信心的大小影響醫治
• 信心的本質與來源
• 小信與大信的對比
• 信心的操練與成長

聖經經文:

• 馬太福音 Matthew 8:13 -
  
  KJV:"And Jesus said unto the centurion, Go thy way; and as thou hast believed, so be it done unto thee. And his servant was healed in the selfsame hour"
  
  現代標點和合本:「耶穌對百夫長說:『你回去吧！照你的信心給你成全了。』那時，他的僕人就好了。」
• 馬太福音 Matthew 9:29 -
  
  KJV:"According to your faith be it unto you"
  
  現代標點和合本:「耶穌就摸他們的眼睛，說:『照著你們的信心，給你們成全了吧！』」
• 馬太福音 Matthew 15:28 -
  
  KJV:"O woman, great is thy faith: be it unto thee even as thou wilt"
  
  現代標點和合本:「耶穌回答說:『婦人，你的信心真大！照你所要的，給你成全了吧！』從那時起，她女兒就好了。」
• 馬太福音 Matthew 8:10 -
  
  KJV:"I have not found so great faith, no, not in Israel"
  
  現代標點和合本:「耶穌聽見就很驚奇，對跟從的人說:『我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。』」

分析:

慕安德烈強調，在所有神聖醫治的案例中，主耶穌都根據當事人的信心來行事。有時祂讚賞大信心(如百夫長)，有時責備小信(如門徒)，有時問「你信我能做這事嗎?」醫治總是按照信心的程度賜下。

作者解釋，信心不僅是接受耶穌為救主，更是對祂的愛和能力有個人的、活潑的認識。信心使我們在軟弱中抓住神的全能，在無助中投靠神的大愛。真正的信心不看環境和症狀，只仰望神的應許和能力。

重要引文:

KJV: "Faith is to the spiritual world what our hands are to the natural world. The hand takes hold of an object in order to grasp and appropriate it, so faith takes hold of that which is divine, what Jesus has already accomplished, although invisible and far off; and it brings it near and makes it our own." (Page 13)

中文: 「信心之於屬靈世界，就如我們的手之於自然世界。手抓住物體以掌握和擁有它，照樣，信心抓住那神聖的、耶穌已經成就的，雖然看不見且遙遠;信心將它帶近並使它成為我們的。」(第13頁)

第七章:信心的道路 (The Way of Faith)

摘要:

本章詳細闡述通往神聖醫治的信心之路，說明信心如何發展以及如何在尋求醫治時運用信心。慕安德烈提供實際的指導，幫助信徒建立真實的醫治信心。

關鍵主題:

• 信心的步驟和階段
• 神的話語是信心的根基
• 聖靈在信心中的工作
• 等候神與信心的關係
• 信心的試驗與堅持

聖經經文:

• 羅馬書 Romans 10:17 -
  
  KJV:"So then faith cometh by hearing, and hearing by the word of God"
  
  現代標點和合本:「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」
• 希伯來書 Hebrews 11:1 -
  
  KJV:"Now faith is the substance of things hoped for, the evidence of things not seen"
  
  現代標點和合本:「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」
• 馬可福音 Mark 11:24 -
  
  KJV:"What things soever ye desire, when ye pray, believe that ye receive them, and ye shall have them"
  
  現代標點和合本:「所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」

分析:

慕安德烈描述信心之路包含幾個重要步驟:首先，信心必須扎根於神的話語，而非感覺或經驗。其次，信心需要聖靈的啟示和確據。第三，信心常常需要經歷等候和試煉的過程。最後，真實的信心會在禱告中相信已經得著，而不是等到看見才相信。

作者強調，許多人失敗是因為他們尋求感覺而非單純信靠神的話語。真正的信心是在沒有看見結果之前就相信神已經應允，這需要對神的性情和應許有深刻的認識。

重要引文:

KJV: "Faith cometh by the Word of God. It is in His Word that God reveals Himself and unveils His will. Faith is always born of, and fed by, the Word." (Page 15)

中文: 「信心來自神的話語。神在祂的話語中啟示自己並顯明祂的旨意。信心總是由話語而生，也靠話語餵養。」(第15頁)

KJV: "True faith, before seeing the blessing, believes that it has received it, and gives thanks. The full manifestation will assuredly follow." (Page 17)

中文: 「真正的信心，在看見祝福之前就相信已經得著，並獻上感謝。完全的彰顯必然會隨之而來。」(第17頁)

第八章:你們的身體是聖靈的殿 (Your Body Is the Temple of the Holy Ghost)

摘要:

本章探討基督徒身體的神聖性質，闡明身體是聖靈的殿，因此應當被視為聖潔並保持健康。這為神聖醫治提供了神學基礎。

關鍵主題:

• 身體是聖靈的殿
• 身體的救贖與成聖
• 聖靈內住與身體健康
• 身體的神聖目的
• 尊榮神於我們的身體

聖經經文:

• 哥林多前書 1 Corinthians 6:19-20 -
  
  KJV:"What? know ye not that your body is the temple of the Holy Ghost which is in you, which ye have of God, and ye are not your own? For ye are bought with a price: therefore glorify God in your body, and in your spirit, which are God's"
  
  現代標點和合本:「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的。並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。」
• 哥林多前書 1 Corinthians 3:16-17 -
  
  KJV:"Know ye not that ye are the temple of God, and that the Spirit of God dwelleth in you? If any man defile the temple of God, him shall God destroy; for the temple of God is holy, which temple ye are"
  
  現代標點和合本:「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭嗎?若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人，因為神的殿是聖的，這殿就是你們。」
• 羅馬書 Romans 12:1 -
  
  KJV:"Present your bodies a living sacrifice, holy, acceptable unto God"
  
  現代標點和合本:「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉乃是理所當然的。」

分析:

慕安德烈強調，基督徒的身體不僅是屬於自己的，更是神的產業，是聖靈居住的所在。既然身體是聖殿，就應當保持聖潔和健康。疾病和軟弱雖然可能暫時出現，但不應該是聖靈之殿的常態。

作者指出，我們有責任在身體上榮耀神。這意味著相信神不僅救贖我們的靈魂，也救贖我們的身體。聖靈的內住應當帶來生命和健康，正如祂帶來聖潔和能力一樣。當我們真正認識到身體的神聖性，就會對神聖醫治有更深的信心。

重要引文:

KJV: "It is a privilege for the believer to know that his body is a sanctuary that has been sanctified by the presence of the Holy Spirit, and the Spirit communicates to it something of His holiness, power, and life." (Page 19)

中文: 「對信徒而言，知道自己的身體是因聖靈的同在而成聖的聖所，這是一種特權，聖靈將祂的聖潔、能力和生命傳遞給身體。」(第19頁)

KJV: "The body has been purchased by the blood of Christ, delivered from the power of sin, sanctified by the Holy Spirit, and it is by the presence of the Holy Spirit within us that He makes His authority over the body effective." (Page 20)

中文: 「身體已被基督的寶血買贖，從罪的權勢中釋放，被聖靈成聖，而聖靈在我們裡面的同在使祂對身體的權柄得以生效。」(第20頁)

第九章:身體是為主 (The Body for the Lord)

摘要:

本章闡述身體與主的關係，說明身體被造是為了服事主，而主也關心並看顧我們的身體。這種相互的關係是神聖醫治的基礎。

關鍵主題:

• 身體為主而造
• 身體與靈魂同等重要
• 身體是服事的工具
• 將身體獻給主
• 身體的永恆價值

聖經經文:

• 哥林多前書 1 Corinthians 6:13 -
  
  KJV:"The body is not for fornication, but for the Lord; and the Lord for the body"
  
  現代標點和合本:「身子不是為淫亂，乃是為主，主也是為身子。」
• 羅馬書 Romans 6:13 -
  
  KJV:"Yield yourselves unto God...and your members as instruments of righteousness unto God"
  
  現代標點和合本:「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具，倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。」
• 腓立比書 Philippians 1:20 -
  
  KJV:"Christ shall be magnified in my body, whether it be by life, or by death"
  
  現代標點和合本:「照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」

分析:

慕安德烈指出，神創造身體不僅是為了今生的需要，更是為了永恆的目的。身體是主服事的工具，也是主榮耀的器皿。當我們將身體完全獻給主時，我們就有權利期待主保守和醫治我們的身體。

作者強調，許多基督徒過分關注靈魂而忽視身體，但聖經教導我們身體和靈魂都屬於主。主關心我們的身體，正如祂關心我們的靈魂一樣。認識到「身體是為主」這個真理，會改變我們對疾病和醫治的看法。

重要引文:

KJV: "The body is for the Lord！ It is from Him that the body has its life and its health. It is His will that His divine power should be manifested in our mortal flesh." (Page 22)

中文: 「身體是為主的！身體的生命和健康都來自祂。祂的旨意是要祂的神聖能力在我們必死的肉身上彰顯出來。」(第22頁)

第十章:主也是為身子 (The Lord for the Body)

摘要:

本章延續前章，強調主不僅要求我們的身體為祂所用，祂自己也為我們的身體負責。這種相互關係建立了我們對神聖醫治的信心基礎。

關鍵主題:

• 主看顧我們的身體
• 主是身體的醫治者
• 主對身體的責任
• 身體復活的應許
• 主在身體上的主權

聖經經文:

• 哥林多前書 1 Corinthians 6:13-14 -
  
  KJV:"The Lord for the body. And God hath both raised up the Lord, and will also raise up us by His own power"
  
  現代標點和合本:「主也是為身子。並且神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。」
• 腓立比書 Philippians 3:21 -
  
  KJV:"Who shall change our vile body, that it may be fashioned like unto His glorious body"
  
  現代標點和合本:「他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」
• 羅馬書 Romans 8:11 -
  
  KJV:"If the Spirit of Him that raised up Jesus from the dead dwell in you, He that raised up Christ from the dead shall also quicken your mortal bodies by His Spirit that dwelleth in you"
  
  現代標點和合本:「然而，叫耶穌從死裏復活者的靈若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈使你們必死的身體又活過來。」

分析:

慕安德烈深入闡述「主為身子」的真理。既然我們的身體是為主，主就承擔了保守和醫治身體的責任。主在創造時設計了身體，在道成肉身時取了身體，在十字架上為身體付出代價，在復活時榮耀了身體，將來還要使我們的身體復活。

作者指出，聖靈內住在我們裡面，就是要將復活的生命和能力帶給我們的身體。這不僅是將來的應許，也是現今的實際。當我們軟弱時，可以倚靠聖靈使我們必死的身體活過來。

重要引文:

KJV: "The Lord is for the body！ He has created it, He has redeemed it, He claims it as His own temple, and He holds Himself responsible to preserve, to heal, and finally to raise it up in glory." (Page 24)

中文: 「主是為身子的！祂創造了身體，救贖了身體，宣稱身體為祂自己的殿，祂對保守、醫治並最終在榮耀中使身體復活負有責任。」(第24頁)

KJV: "The same Spirit that raised Jesus from the dead dwells in you to quicken your mortal body. The Holy Spirit is the pledge and the earnest of the resurrection." (Page 26)

中文: 「那使耶穌從死裏復活的聖靈住在你們裡面，要使你們必死的身體活過來。聖靈是復活的保證和憑據。」(第26頁)

第十一章:不要考慮你的身體 (Do Not Consider Your Body)

摘要:

本章通過亞伯拉罕的信心榜樣，教導信徒在尋求神聖醫治時不要定睛於身體的軟弱和症狀，而要仰望神的應許和能力。

關鍵主題:

• 不看環境只看應許
• 亞伯拉罕的信心榜樣
• 信心與感覺的衝突
• 專注於神而非症狀
• 信心的眼睛

聖經經文:

• 羅馬書 Romans 4:19-21 -
  
  KJV:"And being not weak in faith, he considered not his own body now dead, when he was about an hundred years old, neither yet the deadness of Sarah's womb: He staggered not at the promise of God through unbelief; but was strong in faith, giving glory to God; And being fully persuaded that, what He had promised, He was able also to perform"
  
  現代標點和合本:「他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱，並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神，且滿心相信神所應許的必能做成。」
• 哥林多後書 2 Corinthians 5:7 -
  
  KJV:"We walk by faith, not by sight"
  
  現代標點和合本:「因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」

分析:

慕安德烈指出，亞伯拉罕面對自己身體如同已死的事實，卻不考慮這事實，反而定睛於神的應許。這是信心的關鍵原則:不是否認疾病的存在，而是選擇不讓疾病成為我們信心的焦點。

作者強調，許多尋求醫治的人失敗，是因為他們不斷注意自己的症狀和感覺，而非神的應許。真正的信心會將眼目從身體的軟弱轉向神的大能，從疾病的症狀轉向神的話語。這需要意志的決定和持續的操練。

重要引文:

KJV: "He considered not his own body. This is what God wants from us when we pray for healing. We must not fix our eyes upon the symptoms of the disease, but upon the Lord and His promise." (Page 28)

中文: 「他不考慮自己的身體。這就是我們為醫治禱告時神對我們的要求。我們不應該定睛於疾病的症狀，而要定睛於主和祂的應許。」(第28頁)

KJV: "Faith must close its eyes and ears to all the suggestions of the senses and of reason, and rest upon the Word of God alone." (Page 29)

中文: 「信心必須對感官和理性的一切暗示閉上眼睛和耳朵，單單安息在神的話語上。」(第29頁)

第十二章:管教與成聖 (Discipline and Sanctification)

摘要:

本章探討疾病作為神管教工具的作用，以及疾病與成聖過程的關係。慕安德烈平衡地看待疾病既可能是管教，也可能有其他原因。

關鍵主題:

• 疾病作為神的管教
• 管教的目的是成聖
• 從管教中學習
• 管教與醫治的關係
• 順服帶來醫治

聖經經文:

• 希伯來書 Hebrews 12:5-11 -
  
  管教的經文段落
  
  現代標點和合本:「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說:『我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心。因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。』...凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」
• 哥林多前書 1 Corinthians 11:30-32 -
  
  KJV:"For this cause many are weak and sickly among you, and many sleep. For if we would judge ourselves, we should not be judged. But when we are judged, we are chastened of the Lord, that we should not be condemned with the world"
  
  現代標點和合本:「因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少。我們若是先分辨自己，就不至於受審。我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。」

分析:

慕安德烈承認疾病確實可能是神的管教，但強調管教的目的不是懲罰，而是為了造就和成聖。當信徒認識到疾病是管教時，正確的回應不是消極地忍受，而是悔改、順服，然後尋求醫治。

作者指出，神管教我們是因為愛我們，目的是使我們在祂的聖潔上有分。當管教達到目的，帶來悔改和順服時，管教就可以結束，醫治就會臨到。因此，認識疾病的管教性質不應該阻止我們尋求醫治，反而應該促使我們在悔改後更有信心地求醫治。

重要引文:

KJV: "Sickness may be a chastisement for sin, but chastisement is a proof of love, and the object of chastisement is to lead to repentance and restoration." (Page 31)

中文: 「疾病可能是對罪的管教，但管教是愛的證明，管教的目的是帶領人悔改和恢復。」(第31頁)

KJV: "When chastisement has accomplished its work, when it has led us to judge and condemn ourselves and to put away sin, then we may come with confidence to ask for healing." (Page 32)

中文: 「當管教完成其工作，當它帶領我們審判和定罪自己並除去罪時，我們就可以坦然無懼地來求醫治。」(第32頁)

第十三章:主的晚餐 (The Lord's Supper)

摘要:

本章探討主的晚餐(聖餐)與神聖醫治之間的關係。慕安德烈說明聖餐不僅紀念基督的死，也是領受祂身體和寶血所帶來的完全救恩，包括身體的醫治。

關鍵主題:

• 聖餐與身體醫治的關係
• 基督身體的破碎與我們的醫治
• 不按理吃喝的後果
• 分辨主的身體
• 聖餐作為醫治的管道

聖經經文:

• 哥林多前書 1 Corinthians 11:23-30 -
  
  KJV:"For I have received of the Lord that which also I delivered unto you, that the Lord Jesus the same night in which he was betrayed took bread...This cup is the new testament in my blood...For he that eateth and drinketh unworthily, eateth and drinketh damnation to himself, not discerning the Lord's body. For this cause many are weak and sickly among you"
  
  現代標點和合本:「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就掰開，說:『這是我的身體，為你們捨的。你們應當如此行，為的是記念我。』...人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少。」
• 以賽亞書 Isaiah 53:4-5 -
  
  KJV:"Surely he hath borne our griefs, and carried our sorrows...and with his stripes we are healed"
  
  現代標點和合本:「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦...因他受的刑罰，我們得平安;因他受的鞭傷，我們得醫治。」

分析:

慕安德烈指出，保羅明確地將哥林多教會中的軟弱、疾病和死亡歸因於不按理吃喝主的晚餐，不分辨主的身體。這表明聖餐與身體健康之間有直接的關聯。

作者解釋，基督的身體為我們破碎，不僅是為了赦罪，也是為了醫治。當我們領受聖餐時，應該憑信心領受基督身體所帶來的完全救恩，包括身體的醫治和健康。許多信徒只注重靈魂的救贖，卻忽略了基督身體的破碎也為我們的身體帶來醫治。

慕安德烈強調，正確地領受聖餐應該包括:認罪悔改、分辨主的身體(認識基督身體的破碎也為我們的身體)、憑信心領受醫治的恩典。這樣，聖餐就成為領受神聖醫治的重要途徑。

重要引文:

KJV: "The Lord's Supper is the communion of the body of Christ, broken for us. In partaking of it by faith, we receive not only the expiation of our sins, but also the healing of our sicknesses." (Page 34)

中文: 「主的晚餐是領受為我們破碎的基督身體。我們憑信心領受時，不僅得到罪的赦免，也得到疾病的醫治。」(第34頁)

KJV: "Many are weak and sickly among you because they do not discern the Lord's body, because they do not understand that His body was given for the health of ours." (Page 35)

中文: 「你們中間有許多軟弱患病的，是因為他們不分辨主的身體，因為他們不明白祂的身體是為了我們身體的健康而捨的。」(第35頁)

第十四章:靠祂受的鞭傷 (By His Stripes)

摘要:

本章深入探討以賽亞書 Isaiah 53章關於基督代贖的預言，特別強調基督不僅擔當我們的罪，也擔當我們的疾病和痛苦。這是神聖醫治最重要的聖經基礎。

關鍵主題:

• 基督擔當我們的疾病
• 代贖的雙重本質:罪與病
• 鞭傷與醫治的關係
• 舊約預言的應驗
• 醫治包含在救贖中

聖經經文:

• 以賽亞書 Isaiah 53:4-5 -
  
  KJV:"Surely he hath borne our griefs (作者註解:Hebrew: sicknesses ), and carried our sorrows (作者註解: Hebrew: pains)...he was wounded for our transgressions, he was bruised for our iniquities: the chastisement of our peace was upon him; and with his stripes we are healed"
  
  現代標點和合本:「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」
• 馬太福音 Matthew 8:16-17 -
  
  KJV:"When the even was come, they brought unto him many that were possessed with devils: and he cast out the spirits with his word, and healed all that were sick: That it might be fulfilled which was spoken by Isaiah the prophet, saying, Himself took our infirmities, and bare our sicknesses"
  
  現代標點和合本:「到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話，說:『他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。』」
• 彼得前書 1 Peter 2:24 -
  
  KJV:"Who his own self bare our sins in his own body on the tree...by whose stripes ye were healed"
  
  現代標點和合本:「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」

分析:

慕安德烈詳細分析以賽亞書 Isaiah 53:4-5的希伯來文原意，指出「憂患」和「痛苦」的原文實際是指「疾病」和「痛苦」。馬太福音 Matthew 8:17明確引用這段經文來解釋耶穌醫治病人的事工，證明這預言不僅指靈魂的救贖，也包括身體的醫治。

作者強調，基督在十字架上的工作是完全的，祂不僅為我們的罪受刑罰，也為我們的疾病受鞭打。「因祂受的鞭傷，我們得醫治」這句話有過去式的確定性——醫治已經在十字架上完成了，我們只需要憑信心領受。

慕安德烈指出，許多基督徒願意相信基督擔當了他們的罪，卻不願相信祂也擔當了他們的疾病。但聖經清楚地教導，罪和疾病都在基督的代贖工作中被處理了。拒絕相信神聖醫治，就是限制了基督代贖的完全性。

重要引文:

KJV: "If it is by His stripes that we are healed, healing is ours by right, through the redemption that is in Christ Jesus. As surely as He has borne our sins, He has also borne our sicknesses." (Page 38)

中文: 「如果是因祂受的鞭傷我們得醫治，那麼醫治就是藉著在基督耶穌裡的救贖而屬於我們的權利。正如祂確實擔當了我們的罪，祂也擔當了我們的疾病。」(第38頁)

KJV: "Healing is part of the work which Christ accomplished on the cross. It is one of the gifts of His grace, one of the elements of salvation which He has procured for us." (Page 39)

中文: 「醫治是基督在十字架上完成之工作的一部分。它是祂恩典的恩賜之一，是祂為我們成就的救恩要素之一。」(第39頁)

第十五章:我是耶和華醫治你的 (I Am the Lord That Healeth Thee)

摘要:

本章探討神在舊約中啟示自己為「耶和華拉法」(醫治者)的重要性。這個名字顯明醫治是神本性的一部分，不是暫時的作為，而是永恆不變的屬性。

關鍵主題:

• 神的名字:耶和華拉法
• 醫治是神的本性
• 神的不變性
• 盟約中的醫治應許
• 順服與醫治的關係

聖經經文:

• 出埃及記 Exodus 15:26 -
  
  KJV:"If thou wilt diligently hearken to the voice of the Lord thy God, and wilt do that which is right in his sight, and wilt give ear to his commandments, and keep all his statutes, I will put none of these diseases upon thee, which I have brought upon the Egyptians: for I am the Lord that healeth thee"
  
  現代標點和合本:「又說:『你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加於埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。』」
• 瑪拉基書 Malachi 3:6 -
  
  KJV:"I am the Lord, I change not"
  
  現代標點和合本:「因我耶和華是不改變的。」
• 希伯來書 Hebrews 13:8 -
  
  KJV:"Jesus Christ the same yesterday, and today, and forever"
  
  現代標點和合本:「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。」

分析:

慕安德烈指出，神在瑪拉向以色列人啟示自己為「耶和華拉法」(醫治者)，這不是一個臨時的稱號，而是神永恆本性的啟示。正如神是「耶和華以勒」(供應者)、「耶和華沙龍」(平安)一樣，「耶和華拉法」表明醫治是神不變的屬性。

作者強調，這個啟示是在立約的背景下給出的。神應許如果以色列人順服祂，祂就不會把疾病加在他們身上，因為祂是醫治者。這個盟約雖然是給舊約以色列人的，但原則仍然適用於新約信徒:順服帶來醫治，神的本性沒有改變。

慕安德烈特別強調神的不變性。既然神在舊約中啟示自己為醫治者，而祂是不改變的，那麼祂今天仍然是醫治者。耶穌基督昨日、今日、一直到永遠是一樣的，因此祂今天仍然醫治，正如祂在地上時醫治一樣。

重要引文:

KJV: "This name of God, 'I am Jehovah that healeth thee，' unveils to us one of the aspects of His character, one of the activities of His love. It is a revelation which He wishes us never to forget." (Page 41)

中文: 「神的這個名字『我是耶和華醫治你的』，向我們揭示了祂性格的一個方面，祂的愛的一個活動。這是祂希望我們永遠不要忘記的啟示。」(第41頁)

KJV: "If God is 'the Lord that healeth，' if healing is part of His nature, then healing must be for all times and for all His children. God changes not." (Page 42)

中文: 「如果神是『醫治的主』，如果醫治是祂本性的一部分，那麼醫治必定是為所有時代和所有祂的兒女的。神是不改變的。」(第42頁)

第十六章:神的能力與神的話語 (The Power of God and the Word of God)

摘要:

本章探討神的能力如何透過祂的話語運作，以及信徒如何藉著神的話語來領受醫治。慕安德烈強調神的話語是帶著能力的，相信神的話語就是相信神的能力。

關鍵主題:

• 神的話語帶著能力
• 話語與能力的關係
• 憑信心抓住神的應許
• 神的話語永不落空
• 話語是醫治的工具

聖經經文:

• 馬太福音 Matthew 8:8, 13 -
  
  KJV:"The centurion answered and said, Lord, I am not worthy that thou shouldest come under my roof: but speak the word only, and my servant shall be healed...And Jesus said unto the centurion, Go thy way; and as thou hast believed, so be it done unto thee. And his servant was healed in the selfsame hour"
  
  現代標點和合本:「百夫長回答說:『主啊，你到我舍下，我不敢當，只要你說一句話，我的僕人就必好了。』...耶穌對百夫長說:『你回去吧！照你的信心給你成全了。』那時，他的僕人就好了。」
• 詩篇 Psalms 107:20 -
  
  KJV:"He sent his word, and healed them, and delivered them from their destructions"
  
  現代標點和合本:「他發命醫治他們，救他們脫離死亡。」
• 希伯來書 Hebrews 4:12 -
  
  KJV:"The word of God is quick, and powerful"
  
  現代標點和合本:「神的道是活潑的，是有功效的。」

分析:

慕安德烈通過百夫長的故事說明，這個外邦人認識到耶穌的話語本身就帶著醫治的能力。他不需要耶穌親自到場，只需要一句話就夠了。這種信心認識到神的話語和神的能力是不可分割的。

作者指出，神的話語不是死的字句，而是活潑有功效的。當神說話時，祂的能力就隨著祂的話語而來。因此，當我們在聖經中讀到神關於醫治的應許時，這些應許本身就帶著醫治的能力。我們只需要憑信心接受這些話語。

慕安德烈強調，許多人尋求感覺和經歷，卻忽略了神話語的能力。真正的信心不是等待特殊的感覺或經歷，而是單純地相信神的話語。當我們抓住神的應許並相信它，神的能力就會透過祂的話語運作，帶來醫治。

重要引文:

KJV: "The word of God is living and powerful. When God speaks, His power accompanies His word. To believe the word of God is to believe in the power of God." (Page 44)

中文: 「神的話語是活潑有能力的。當神說話時，祂的能力隨著祂的話語而來。相信神的話語就是相信神的能力。」(第44頁)

KJV: "Do not wait for feelings or special manifestations. Take the Word, believe it, and the power will follow. The centurion believed the word, and his servant was healed." (Page 45)

中文: 「不要等待感覺或特殊的彰顯。接受神的話語，相信它，能力就會隨之而來。百夫長相信這話語，他的僕人就得了醫治。」(第45頁)

第十七章:有話說你們中間有病了嗎 (Is Any Sick Among You?)

摘要:

本章深入探討雅各書 James 5:14-15關於為病人禱告的教導。這段經文提供了新約中最明確的神聖醫治指示，是教會實踐醫治事工的重要基礎。

關鍵主題:

• 雅各書 James 的醫治教導
• 長老的代禱
• 抹油的意義
• 信心的禱告
• 認罪與醫治的關係

聖經經文:

• 雅各書 James 5:14-16 -
  
  KJV:"Is any sick among you? let him call for the elders of the church; and let them pray over him, anointing him with oil in the name of the Lord: And the prayer of faith shall save the sick, and the Lord shall raise him up; and if he have committed sins, they shall be forgiven him. Confess your faults one to another, and pray one for another, that ye may be healed. The effectual fervent prayer of a righteous man availeth much"
  
  現代標點和合本:「你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」
• 馬可福音 Mark 6:13 -
  
  KJV:"And they cast out many devils, and anointed with oil many that were sick, and healed them"
  
  現代標點和合本:「又趕出許多的鬼，用油抹了許多病人，治好他們。」

分析:

慕安德烈指出，雅各書 James 5:14-15是新約中關於神聖醫治最完整、最具權威的教導。這段經文不是給初代教會的臨時指示，而是給所有時代教會的永久命令。「你們中間有病了的呢」這句話清楚表明，這教導適用於所有時代的信徒。

作者詳細解釋這段經文的幾個要素:

• 呼召長老: 病人應該主動呼召教會的長老，表明這是教會的集體事工，不是個人的特殊恩賜。
• 用油抹他: 油象徵聖靈的能力和神的恩典。抹油是信心的行動，表明我們相信神的醫治。
• 奉主的名: 醫治的能力不在油本身，也不在長老身上，而在主耶穌的名裡。
• 信心的禱告: 不是任何禱告，而是出於信心的禱告。這信心相信神必然醫治。
• 主必叫他起來: 這是肯定的應許，不是可能或也許，而是「必」。
• 認罪: 如果疾病與罪有關，認罪是得醫治的條件。

慕安德烈強調，這段經文的教導非常清楚和具體，教會應該遵行。許多教會忽視或靈意化這段經文，是因為不信，而不是因為經文不清楚。

重要引文:

KJV: "This is a command for all times and for all the Church. It is not a special gift reserved for a few believers, but a ministry which the elders of the church are called to exercise." (Page 47)

中文: 「這是給所有時代和所有教會的命令。這不是保留給少數信徒的特殊恩賜，而是教會長老被呼召要執行的事工。」(第47頁)

KJV: "The prayer of faith shall save the sick, and the Lord shall raise him up. This is not 'perhaps' or 'maybe，' but a definite promise: the Lord SHALL raise him up." (Page 48)

中文: 「出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來。這不是『也許』或『可能』，而是一個明確的應許:主必叫他起來。」(第48頁)

第十八章:義人祈禱所發的力量 (The Prayer of Faith)

摘要:

本章延續雅各書 James 5章的教導，深入探討「信心的禱告」和「義人的禱告」的本質。慕安德烈說明什麼是真正有功效的禱告，以及如何培養這種禱告。

關鍵主題:

• 信心禱告的本質
• 義人的禱告
• 禱告的功效
• 以利亞的榜樣
• 懇切禱告的力量

聖經經文:

• 雅各書 James 5:16-18 -
  
  KJV:"The effectual fervent prayer of a righteous man availeth much. Elias was a man subject to like passions as we are, and he prayed earnestly that it might not rain: and it rained not on the earth by the space of three years and six months. And he prayed again, and the heaven gave rain, and the earth brought forth her fruit"
  
  現代標點和合本:「義人祈禱所發的力量是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。」
• 約翰一書 1 John 3:21-22 -
  
  KJV:"If our heart condemn us not, then have we confidence toward God. And whatsoever we ask, we receive of him, because we keep his commandments, and do those things that are pleasing in his sight"
  
  現代標點和合本:「親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。並且我們一切所求的就從他得著，因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。」

分析:

慕安德烈指出，雅各特別舉出以利亞為例，要說明兩個重點:第一，以利亞與我們是一樣性情的人，他能做的，我們也能做;第二，他的禱告大有功效，是因為他是義人，他懇切禱告。

作者解釋「義人」不是指完全無罪的人，而是指那些與神保持正確關係、順服神、心中沒有已知未認之罪的人。當我們的心不責備我們時，我們就可以坦然無懼地來到神面前，確信祂會垂聽我們的禱告。

慕安德烈強調「懇切」(或「熱切」)禱告的重要性。這不是指大聲或激動，而是指堅持不懈、全心全意、不達目的不罷休的禱告。以利亞禱告求不下雨，又禱告求下雨，都是這種懇切的禱告。

作者指出，信心的禱告有幾個特徵:第一，它基於神的話語和應許;第二，它由聖靈引導;第三，它堅持不放棄;第四，它相信已經得著。這種禱告「大有功效」，能夠成就神的旨意，包括病人的醫治。

重要引文:

KJV: "Elijah was a man of like passions with us, yet his prayer was mighty and effectual. The same power is available to us if we will pray in faith and righteousness." (Page 51)

中文: 「以利亞與我們是一樣性情的人，但他的禱告大有能力和功效。如果我們憑信心和義來禱告，同樣的能力也可以給我們使用。」(第51頁)

KJV: "The prayer of faith is not a vague hope, but a definite laying hold of God's promise, a confident expectation that God will do what He has said." (Page 52)

中文: 「信心的禱告不是模糊的希望，而是明確地抓住神的應許，確信神會成就祂所說的。」(第52頁)

第十九章:要忍耐等候 (Wait Patiently for Him)

摘要:

本章探討在尋求神聖醫治過程中等候神的重要性。慕安德烈說明信心的禱告常常需要經歷等候的過程，但這等候不是被動的，而是積極相信神必成就祂的應許。

關鍵主題:

• 信心與忍耐
• 等候神的態度
• 試煉中的堅持
• 神的時間與我們的時間
• 等候中的信心成長

聖經經文:

• 詩篇 Psalms 37:7 -
  
  KJV:"Rest in the Lord, and wait patiently for him"
  
  現代標點和合本:「你當默然倚靠耶和華，耐性等候他。」
• 希伯來書 Hebrews 6:12, 15 -
  
  KJV:"That ye be not slothful, but followers of them who through faith and patience inherit the promises...And so, after he had patiently endured, he obtained the promise"
  
  現代標點和合本:「並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人...這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。」
• 以賽亞書 Isaiah 40:31 -
  
  KJV:"They that wait upon the Lord shall renew their strength"
  
  現代標點和合本:「但那等候耶和華的，必重新得力。」

分析:

慕安德烈指出，許多人在為醫治禱告後，因為沒有立即看見結果就放棄了。但聖經教導我們，信心和忍耐是並行的。亞伯拉罕得到應許後，經過長時間的等候才看見應許實現。

作者解釋，等候不是懷疑或不確定，而是在確信神必成就的前提下，安息在神的時間裡。這種等候實際上是信心的考驗和鍛煉。在等候中，我們學習更深地信靠神，而不是依賴可見的證據。

慕安德烈強調，等候的態度很重要。真正的等候不是焦慮不安，而是「默然倚靠」——在神裡面安息，確信祂的應許必不落空。這種等候往往比立即的應答更能造就我們的信心和品格。

作者也指出，有時醫治的延遲是因為神要先處理我們生命中的某些問題，或要教導我們某些功課。因此，等候期間我們應該省察自己，確保沒有任何攔阻。

重要引文:

KJV: "Faith and patience go together. Through faith and patience we inherit the promises. Do not be discouraged if healing does not come immediately. Wait patiently for the Lord, and He will fulfill His word." (Page 54)

中文: 「信心和忍耐是並行的。我們是藉著信心和忍耐承受應許的。如果醫治沒有立即臨到，不要灰心。要耐心等候主，祂必成就祂的話語。」(第54頁)

KJV: "Waiting is not doubt, but the quiet confidence that God will do what He has promised in His own time and way. This waiting often does more to strengthen faith than immediate answers." (Page 55)

中文: 「等候不是懷疑，而是安靜的確信:神會在祂自己的時間和方式中成就祂的應許。這種等候往往比立即的應答更能堅固信心。」(第55頁)

第二十章:神所賜的力量 (Strength from on High)

摘要:

本章探討聖靈的能力與身體健康的關係。慕安德烈說明聖靈不僅賜給我們屬靈的力量，也要使我們必死的身體活過來。

關鍵主題:

• 聖靈賜生命的能力
• 聖靈與身體健康
• 從上頭來的力量
• 聖靈充滿與身體活力
• 軟弱中的能力

聖經經文:

• 羅馬書 Romans 8:11 -
  
  KJV:"But if the Spirit of him that raised up Jesus from the dead dwell in you, he that raised up Christ from the dead shall also quicken your mortal bodies by his Spirit that dwelleth in you"
  
  現代標點和合本:「然而，叫耶穌從死裏復活者的靈若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」

使你們必死的身體又活過來

• 以賽亞書 Isaiah 40:29-31 -
  
  KJV:"He giveth power to the faint; and to them that have no might he increaseth strength...They that wait upon the Lord shall renew their strength"
  
  現代標點和合本:「疲乏的，他賜能力;軟弱的，他加力量...但那等候耶和華的，必重新得力。」
• 哥林多後書 2 Corinthians 12:9 -
  
  KJV:"My grace is sufficient for thee: for my strength is made perfect in weakness"
  
  現代標點和合本:「他對我說:『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』」

分析:

慕安德烈強調羅馬書 Romans 8:11的重要性:聖靈不僅使我們的靈復活，也要「使我們必死的身體活過來」。這個「活過來」(quicken)在希臘文中有賜予生命、使之有活力的意思。聖靈內住的目的之一，就是將生命和能力帶給我們的身體。

作者指出，這節經文特別用「必死的身體」(mortal bodies)這個詞，而不是「死的身體」(dead bodies)。這表明聖靈的工作不僅是將來復活的應許，也是現今在我們活著時使身體充滿活力。

慕安德烈解釋，當我們軟弱時，聖靈要在我們身上彰顯祂的能力。神的能力在軟弱中顯得完全。因此，身體的軟弱不應該使我們灰心，反而應該成為我們更深倚靠聖靈的機會。

作者強調，要經歷聖靈使身體活過來的能力，我們需要:第一，認識到這是聖靈的工作之一;第二，憑信心支取這個應許;第三，降服於聖靈，讓祂完全掌管我們的身體。

重要引文:

KJV: "The same Spirit that raised Jesus from the dead dwells in you to give life to your mortal body. This is not only a promise for the future resurrection, but a present reality for your body now." (Page 57)

中文: 「那使耶穌從死裏復活的聖靈住在你裡面，要將生命賜給你必死的身體。這不僅是將來復活的應許，也是你現在身體的實際。」(第57頁)

KJV: "Do not look at your weakness, but at the Spirit's power. God's strength is made perfect in weakness. Your weakness is the occasion for the manifestation of His power." (Page 58)

中文: 「不要看你的軟弱，而要看聖靈的能力。神的能力在軟弱中顯得完全。你的軟弱正是祂能力彰顯的機會。」(第58頁)

第二十一章:願你們全然成聖 (Sanctify You Wholly)

摘要:

本章探討成聖與神聖醫治的關係。慕安德烈說明神的旨意是要我們靈、魂、體全然成聖，身體的健康是完全成聖的一部分。

關鍵主題:

• 全人的成聖
• 靈、魂、體的完全
• 身體成聖的意義
• 神對全人的旨意
• 成聖與醫治的關聯

聖經經文:

• 帖撒羅尼迦前書 1 Thessalonians 5:23 -
  
  KJV:"And the very God of peace sanctify you wholly; and I pray God your whole spirit and soul and body be preserved blameless unto the coming of our Lord Jesus Christ"
  
  現代標點和合本:「願賜平安的神親自使你們全然成聖，又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。」
• 帖撒羅尼迦前書 1 Thessalonians 5:24 -
  
  KJV:"Faithful is he that calleth you, who also will do it"
  
  現代標點和合本:「那召你們的本是信實的，他必成就這事。」
• 羅馬書 Romans 12:1 -
  
  KJV:"Present your bodies a living sacrifice, holy, acceptable unto God"
  
  現代標點和合本:「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。」

分析:

慕安德烈深入分析帖撒羅尼迦前書 1 Thessalonians 5:23，指出保羅的禱告涵蓋了人的三個層面:靈、魂、體。神的旨意不僅是要我們的靈得救、魂得更新，也要我們的身體得保守。「全然成聖」包括身體的成聖和保守。

作者強調，身體的成聖不僅是道德上的聖潔(遠離淫亂和污穢)，也包括身體的健康和完整。一個被神完全成聖和保守的身體，應該是健康、有活力、能夠服事神的身體。

慕安德烈指出，第24節「那召你們的本是信實的，他必成就這事」是極大的鼓勵。神既然應許要使我們全然成聖，包括身體，祂就必成就這事。我們的責任是相信並降服，神的責任是成就。

作者特別強調，我們不能將身體排除在成聖的範圍之外。許多基督徒只關注靈命的成長，卻忽略了身體也是神所關心的。真正的聖潔生活包括將身體獻給神作活祭，並相信神會保守我們的身體。

重要引文:

KJV: "God's will is that you should be sanctified wholly—spirit, soul, and body. The preservation of the body in health is part of this complete sanctification." (Page 60)

中文: 「神的旨意是要你全然成聖——靈、魂、體。身體在健康中被保守是這完全成聖的一部分。」(第60頁)

KJV: "Faithful is He that calleth you, who also will do it. If God has promised to sanctify and preserve your body, He will do it. Your part is to believe and yield; His part is to accomplish." (Page 61)

中文: 「那召你們的本是信實的，他必成就這事。如果神應許要使你的身體成聖並保守它，祂必成就。你的責任是相信和降服;祂的責任是成就。」(第61頁)

第二十二章:我主復活的生命 (The Risen Life of Jesus)

摘要:

本章探討基督復活的生命如何在信徒身上運行，特別是如何影響我們的身體。慕安德烈說明復活的大能不僅是將來的盼望，也是現今的實際。

關鍵主題:

• 基督復活的能力
• 復活生命在信徒身上
• 身體與復活生命的關係
• 現今經歷復活大能
• 死而復活的原則

聖經經文:

• 腓立比書 Philippians 3:10 -
  
  KJV:"That I may know him, and the power of his resurrection"
  
  現代標點和合本:「使我認識基督，曉得他復活的大能。」
• 哥林多後書 2 Corinthians 4:10-11 -
  
  KJV:"Always bearing about in the body the dying of the Lord Jesus, that the life also of Jesus might be made manifest in our body. For we which live are always delivered unto death for Jesus' sake, that the life also of Jesus might be made manifest in our mortal flesh"
  
  現代標點和合本:「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。」
• 以弗所書 Ephesians 1:19-20 -
  
  KJV:"The exceeding greatness of his power to us-ward who believe, according to the working of his mighty power, which he wrought in Christ, when he raised him from the dead"
  
  現代標點和合本:「並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活。」

分析:

慕安德烈指出，保羅最大的渴望之一就是認識基督復活的大能。這大能不是抽象的概念，而是實際在信徒生命中運作的能力——同樣使基督從死裡復活的能力，也在我們裡面運行。

作者深入解釋哥林多後書 2 Corinthians 4:10-11的奧秘:我們身上常帶著耶穌的死，目的是使耶穌的生也顯明在我們身上。這個「生」不僅指屬靈的生命，也包括身體的生命。當我們在軟弱和死亡的邊緣時，復活的生命就有機會彰顯出來。

慕安德烈強調，經歷復活生命需要經過「死」的過程。就像基督必須先死才能復活，我們也常常需要到達自己能力的盡頭，才能經歷神復活的大能。這不是消極的失敗，而是積極地讓基督的生命取代我們的生命。

作者指出，復活的大能特別在我們「必死的身上」顯明出來。這表示我們不必等到將來身體復活，現今就可以在軟弱的身體中經歷復活的能力。這能力能夠醫治疾病、恢復健康、賜予活力。

重要引文:

KJV: "The same power that raised Christ from the dead is available to us who believe. This resurrection power is meant to work in our mortal bodies now, not only in the future resurrection." (Page 63)

中文: 「那使基督從死裡復活的能力，也可以給我們這信的人使用。這復活的能力是要在我們現今必死的身體中運作，而不僅是在將來的復活中。」(第63頁)

KJV: "We must learn to die to our own strength, that the life of Jesus may be manifested in our mortal flesh. It is when we are weak that His power is made perfect." (Page 64)

中文: 「我們必須學習向自己的力量死，使耶穌的生命在我們必死的肉身上顯明出來。正是當我們軟弱時，祂的能力才顯得完全。」(第64頁)

第二十三章:祂親自擔當 (Himself Took)

摘要:

本章回到馬太福音 Matthew 8:17關於基督擔當我們疾病的經文，深入探討「親自」這個詞的重要性。慕安德烈強調基督親自、直接地擔當了我們的疾病，正如祂親自擔當了我們的罪。

關鍵主題:

• 基督親自擔當疾病
• 代贖的直接性
• 基督與疾病的關係
• 擔當與醫治的關聯
• 完全代贖的真理

聖經經文:

• 馬太福音 Matthew 8:16-17 -
  
  KJV:"When the even was come, they brought unto him many that were possessed with devils: and he cast out the spirits with his word, and healed all that were sick: That it might be fulfilled which was spoken by Isaiah the prophet, saying, Himself took our infirmities, and bare our sicknesses"
  
  現代標點和合本:「到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話，說:『他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。』」
• 希伯來書 Hebrews 2:14-15 -
  
  KJV:"Forasmuch then as the children are partakers of flesh and blood, he also himself likewise took part of the same; that through death he might destroy him that had the power of death"
  
  現代標點和合本:「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的。」

分析:

慕安德烈特別強調「親自」(Himself)這個詞。基督不是透過中介或代理人，而是親自擔當了我們的疾病。祂不僅同情我們的痛苦，不僅為我們的疾病憂傷，祂實際上取了我們的疾病在祂自己身上。

作者指出，馬太引用以賽亞書 Isaiah 53:4來解釋耶穌醫治病人的事工，這明確表示基督擔當疾病不僅是將來十字架上的工作，也是祂在地上事工期間就已經開始的。當祂醫治病人時，祂實際上是在擔當他們的疾病。

慕安德烈解釋，「擔當」(bare)這個詞在希伯來文和希臘文中，與「擔當罪孽」中的「擔當」是同一個字。這表明基督擔當疾病與擔當罪孽是同樣真實、同樣完全的代贖行為。

作者強調，既然基督已經親自擔當了我們的疾病，我們就不需要繼續背負它們。正如我們不需要繼續背負已被赦免的罪，我們也不需要繼續背負已被擔當的疾病。這是信心的基礎:基督已經做成了，我們只需要接受。

重要引文:

KJV: "Himself took our infirmities. Not merely sympathy, not merely compassion, but He actually took our sicknesses upon Himself. This is the ground of our healing." (Page 66)

中文: 「祂親自擔當我們的軟弱。不僅是同情，不僅是憐憫，而是祂實際上將我們的疾病取在自己身上。這是我們得醫治的根基。」(第66頁)

KJV: "If Christ has borne our sicknesses, we need not bear them. As we do not continue to carry the burden of forgiven sin, so we need not carry the burden of sicknesses that Christ has borne." (Page 67)

中文: 「如果基督已經擔當了我們的疾病，我們就不需要背負它們。正如我們不繼續背負已被赦免之罪的重擔，我們也不需要背負基督已經擔當的疾病。」(第67頁)

第二十四章:我是耶和華，醫治你們的 (I Am Jehovah-Rophi)

摘要:

本章回到出埃及記 Exodus 15:26「我是耶和華，醫治你的」這個神聖名字，進一步深化對神作為醫治者本性的理解。慕安德烈說明這不僅是神的一個行動，而是神永恆本性的啟示。

關鍵主題:

• 神的醫治屬性
• 耶和華拉法的永恆性
• 神名字的意義
• 醫治與神的性情
• 盟約中的醫治

聖經經文:

• 出埃及記 Exodus 15:26 -
  
  KJV:"I am the Lord that healeth thee" (I am Jehovah-Rophi)
  
  現代標點和合本:「我是耶和華，醫治你的。」
• 出埃及記 Exodus 3:14-15 -
  
  KJV:"I AM THAT I AM...this is my name forever, and this is my memorial unto all generations"
  
  現代標點和合本:「神對摩西說:『我是自有永有的。』...這是我的名，直到永遠;這也是我的紀念，直到萬代。」
• 詩篇 Psalms 103:2-3 -
  
  KJV:"Bless the Lord, O my soul, and forget not all his benefits: Who forgiveth all thine iniquities; who healeth all thy diseases"
  
  現代標點和合本:「我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠！他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。」

分析:

慕安德烈指出，在希伯來文化中，名字不僅是標識，更是性情和本質的啟示。當神說「我是耶和華拉法(醫治者)」時，祂不是說「我會醫治」或「我可以醫治」，而是「我是醫治者」——這是祂永恆不變的本性。

作者解釋，神使用「我是」(I AM)這個現在式，表示這是永恆的真理。神過去是醫治者，現在是醫治者，將來也永遠是醫治者。這個名字是給「萬代」的紀念，不限於某個時代。

慕安德烈特別強調，神將這個名字啟示在立約的背景下。在瑪拉，神與以色列人立約，條件是順服，應許是保護和醫治。這個盟約的原則今天仍然適用:當我們順服神時，我們就有權利經歷祂作為醫治者的本性。

作者指出，詩篇 Psalms 103:3將赦罪和醫治並列為神的「恩惠」，我們不可忘記。許多基督徒記得神赦罪的恩典，卻忘記祂醫治的恩典。但聖經要我們同時記念兩者，因為兩者都出於神的本性。

重要引文:

KJV: "I AM the Lord that healeth thee. Not 'I was' or 'I will be，' but 'I AM'—present, unchanging, eternal. Healing is not just something God does, but something God IS." (Page 69)

中文: 「我是耶和華，醫治你的。不是『我曾是』或『我將是』，而是『我是』——現在、不變、永恆。醫治不僅是神所做的事，更是神所是的。」(第69頁)

KJV: "This name was given as a memorial to all generations. It is as true today as it was when first revealed. Jehovah-Rophi does not change." (Page 70)

中文: 「這個名字是作為紀念給萬代的。它今天和初次啟示時一樣真實。耶和華拉法是不改變的。」(第70頁)

第二十五章:順服的重要性 (The Importance of Obedience)

摘要:

本章探討順服與神聖醫治之間的密切關係。慕安德烈指出，許多醫治的應許都附帶順服的條件，完全的順服往往是得醫治的關鍵。

關鍵主題:

• 順服與醫治的關係
• 條件性的應許
• 不順服的後果
• 全心的順服
• 順服帶來祝福

聖經經文:

• 出埃及記 Exodus 15:26 -
  
  KJV:"If thou wilt diligently hearken to the voice of the Lord thy God, and wilt do that which is right in his sight, and wilt give ear to his commandments, and keep all his statutes, I will put none of these diseases upon thee"
  
  現代標點和合本:「你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加於埃及人的疾病加在你身上。」
• 申命記 Deuteronomy 28:1-2, 15 -
  
  KJV:"If thou shalt hearken diligently unto the voice of the Lord thy God...all these blessings shall come on thee...But it shall come to pass, if thou wilt not hearken unto the voice of the Lord thy God...that all these curses shall come upon thee"
  
  現代標點和合本:「你若留意聽從耶和華你神的話...這以下的福必追隨你，臨到你身上...你若不聽從耶和華你神的話...這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上。」
• 箴言 Proverbs 4:20-22 -
  
  KJV:"My son, attend to my words; incline thine ear unto my sayings...For they are life unto those that find them, and health to all their flesh"
  
  現代標點和合本:「我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語...因為得著它的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。」

分析:

慕安德烈指出，聖經中許多關於醫治的應許都不是無條件的，而是附帶順服的條件。出埃及記 Exodus 15:26清楚說明:「若你留意聽...又行...留心聽...守」，然後才有不患病的應許。

作者詳細分析申命記 Deuteronomy 28章的祝福與咒詛。這一章明確列出順服帶來的祝福(包括健康)和不順服帶來的咒詛(包括各樣疾病)。雖然這是給舊約以色列人的，但原則仍然適用:順服帶來生命和健康，不順服帶來疾病和死亡。

慕安德烈強調，這裡的順服不是表面的、形式的，而是「留意聽」、「全心」、「殷勤」的順服。半心半意的順服不夠，神要求我們完全的順服。許多人求醫治卻得不到，是因為他們生命中有明顯的不順服。

作者也指出，箴言 Proverbs 4:22說神的話語是「醫全體的良藥」。但這個應許的前提是「留心聽我的言詞，側耳聽我的話語」。順服神的話語本身就帶來醫治的能力。

慕安德烈澄清，他不是說所有疾病都是因為不順服造成的，但他確實主張，當我們尋求神聖醫治時，必須先確保我們在已知的事上完全順服神。任何已知未改正的不順服都可能成為醫治的攔阻。

重要引文:

KJV: "Many of God's promises of healing are conditional upon obedience. If we would experience divine healing, we must give God complete obedience in all things." (Page 72)

中文: 「神許多關於醫治的應許都是以順服為條件的。如果我們要經歷神聖醫治，我們必須在所有事上完全順服神。」(第72頁)

KJV: "It is not that every sickness is the result of disobedience, but when we seek healing, we must be sure that there is no known disobedience in our lives that might hinder the blessing." (Page 73)

中文: 「並不是每個疾病都是不順服的結果，但當我們尋求醫治時，我們必須確保我們生命中沒有已知的不順服可能攔阻祝福。」(第73頁)

第二十六章:讓神作神 (Let God Be God)

摘要:

本章探討在神聖醫治中讓神完全掌權的重要性。慕安德烈強調我們必須放下自己的計劃和方法，單純地讓神按祂的方式工作。

關鍵主題:

• 神的主權
• 放下人的方法
• 單純的信心
• 不干預神的工作
• 完全的降服

聖經經文:

• 歷代志下 2 Chronicles 16:12-13 -
  
  KJV:"And Asa in the thirty and ninth year of his reign was diseased in his feet, until his disease was exceeding great: yet in his disease he sought not to the Lord, but to the physicians. And Asa slept with his fathers"
  
  現代標點和合本:「亞撒作王三十九年，他腳上有病，而且甚重。病的時候沒有求耶和華，只求醫生。他作王四十一年而死，與他列祖同睡。」
• 耶利米書 Jeremiah 17:5, 7 -
  
  KJV:"Thus saith the Lord; Cursed be the man that trusteth in man, and maketh flesh his arm...Blessed is the man that trusteth in the Lord, and whose hope the Lord is"
  
  現代標點和合本:「耶和華如此說:『倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了！...倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人有福了！』」

分析:

慕安德烈通過亞撒王的例子說明，即使是一個曾經信靠神的人，如果在疾病中不求告神而只求醫生，結果可能是致命的。這不是說醫生本身有錯，而是說我們必須首先、完全地倚靠神。

作者強調，「讓神作神」意味著我們不能一方面說信靠神的醫治，一方面又依賴人的方法。這是信心的問題:我們到底相信誰?我們的盼望在哪裡?如果我們真的相信神是醫治者，我們就應該單純地來到祂面前，讓祂按祂的方式醫治。

慕安德烈指出，許多人想要神聖醫治，但又不願意放下藥物和人的方法。這表明他們實際上不完全信靠神。真正的信心是願意把一切都交託給神，即使看起來很冒險，即使周圍的人不理解。

作者澄清，他不是反對醫學或醫生，而是說當神呼召我們單純信靠祂時，我們必須願意順服。對某些人來說，神可能允許他們使用醫療手段;但對那些清楚領受神聖醫治呼召的人，他們必須願意完全倚靠神。

重要引文:

KJV: "Let God be God. This means we must be willing to trust Him completely, without mixing human methods with divine power. Whom do we really trust—God or man?" (Page 75)

中文: 「讓神作神。這意味著我們必須願意完全信靠祂，不將人的方法與神聖的能力混合。我們到底真正信靠誰——神還是人?」(第75頁)

KJV: "If we truly believe that God is Jehovah-Rophi, the Lord our Healer, then we must be willing to come to Him alone and let Him work in His way." (Page 76)

中文: 「如果我們真正相信神是耶和華拉法，我們的醫治者，那麼我們必須願意單獨來到祂面前，讓祂按祂的方式工作。」(第76頁)

第二十七章:醫治與榮耀神 (Healing and the Glory of God)

摘要:

本章探討神聖醫治的最終目的——榮耀神。慕安德烈說明所有的醫治都應該指向神，將榮耀歸給祂，而不是歸給人或方法。

關鍵主題:

• 醫治的目的是榮耀神
• 感恩與見證
• 歸榮耀給神
• 醫治後的責任
• 神蹟引人歸向神

聖經經文:

• 約翰福音 John 11:4 -
  
  KJV:"This sickness is not unto death, but for the glory of God, that the Son of God might be glorified thereby"
  
  現代標點和合本:「耶穌聽見就說:『這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。』」
• 約翰福音 John 9:3 -
  
  KJV:"Neither hath this man sinned, nor his parents: but that the works of God should be made manifest in him"
  
  現代標點和合本:「耶穌回答說:『也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。』」
• 路加福音 Luke 17:15-18 -
  
  KJV:"And one of them, when he saw that he was healed, turned back, and with a loud voice glorified God...And Jesus answering said, Were there not ten cleansed? but where are the nine?"
  
  現代標點和合本:「內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神...耶穌說:『潔淨了的不是十個人嗎?那九個在哪裏呢?』」

分析:

慕安德烈指出，耶穌在拉撒路的疾病和生來瞎眼之人的例子中都明確說明，疾病和醫治的目的是為了神的榮耀。神允許某些疾病存在，不是要傷害我們，而是要在醫治中彰顯祂的榮耀。

作者強調，十個痲瘋病人得醫治，只有一個回來感謝神，這讓耶穌何等失望。這教導我們，得醫治後回來歸榮耀給神、感謝神是何等重要。許多人求醫治時懇切禱告，得醫治後卻忘記歸榮耀給神。

慕安德烈指出，神聖醫治的目的不是讓我們舒服，不是讓我們可以追求自己的計劃，而是要彰顯神的榮耀，使人認識神的能力和慈愛。因此，得醫治的人有責任為神作見證，告訴別人神的作為。

作者也提醒，如果我們求醫治只是為了自己的利益和舒適，而不是為了更好地服事神、榮耀神，我們的動機就有問題。正確的態度應該是:「主啊，醫治我，使我能更好地服事你、榮耀你」。

重要引文:

KJV: "The ultimate purpose of all divine healing is the glory of God. Sickness and healing are both permitted that the works of God might be manifested." (Page 78)

中文: 「所有神聖醫治的最終目的都是神的榮耀。疾病和醫治都是被允許的，為要彰顯神的作為。」(第78頁)

KJV: "When you are healed, do not forget to return and give glory to God. This is not only gratitude, but also a testimony that may lead others to faith." (Page 79)

中文: 「當你得醫治時，不要忘記回來歸榮耀給神。這不僅是感恩，也是一個可能引領別人信主的見證。」(第79頁)

第二十八章:我們需要聖靈 (We Need the Holy Spirit)

摘要:

本章強調聖靈在神聖醫治中的核心作用。慕安德烈說明沒有聖靈的工作，就沒有真正的神聖醫治，我們必須完全倚靠聖靈的能力。

關鍵主題:

• 聖靈是醫治的施行者
• 聖靈充滿與醫治能力
• 倚靠聖靈而非方法
• 聖靈的引導
• 聖靈賜生命

聖經經文:

• 羅馬書 Romans 8:11 -
  
  KJV:"But if the Spirit of him that raised up Jesus from the dead dwell in you, he that raised up Christ from the dead shall also quicken your mortal bodies by his Spirit that dwelleth in you"
  
  現代標點和合本:「然而，叫耶穌從死裏復活者的靈若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈使你們必死的身體又活過來。」
• 使徒行傳 Acts 10:38 -
  
  KJV:"How God anointed Jesus of Nazareth with the Holy Ghost and with power: who went about doing good, and healing all that were oppressed of the devil; for God was with him"
  
  現代標點和合本:「神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與他同在。」
• 哥林多後書 2 Corinthians 3:17 -
  
  KJV:"Where the Spirit of the Lord is, there is liberty"
  
  現代標點和合本:「主就是那靈，主的靈在哪裏，那裏就得以自由。」

分析:

慕安德烈指出，耶穌自己在地上的醫治事工都是靠聖靈的能力完成的。使徒行傳 Acts 10:38明確說明，神以聖靈和能力膏耶穌，祂才能醫治病人。如果耶穌都需要聖靈的能力，我們豈不更需要嗎?

作者強調，羅馬書 Romans 8:11的應許是關鍵:住在我們裡面的聖靈要使我們必死的身體活過來。這不是我們自己能做的，不是信心的努力能達成的，而是聖靈主權的工作。我們的責任是降服、相信、接受;聖靈的工作是賜生命、賜能力。

慕安德烈指出，許多人尋求醫治時依賴方法、公式、特定的禱告方式，卻忽略了最重要的——聖靈的同在和工作。真正的神聖醫治不是機械的，而是有位格的聖靈在我們身上施行祂的能力。

作者強調，我們需要聖靈的充滿。一個被聖靈充滿的人，會經歷聖靈在靈、魂、體各方面的工作。聖靈不僅賜屬靈的恩賜和能力，也將生命和健康帶給我們的身體。因此，追求聖靈充滿應該是每個尋求神聖醫治者的首要任務。

重要引文:

KJV: "The Holy Spirit is the agent of divine healing. Without the Spirit's work, there is no true divine healing. All depends on His power and presence." (Page 81)

中文: 「聖靈是神聖醫治的施行者。沒有聖靈的工作，就沒有真正的神聖醫治。一切都倚靠祂的能力和同在。」(第81頁)

KJV: "Do not trust in methods or formulas, but in the Holy Spirit. He is the One who gives life to your mortal body. Seek to be filled with the Spirit, and His life will flow into every part of your being." (Page 82)

中文: 「不要信靠方法或公式，而要信靠聖靈。祂是那位將生命賜給你必死身體的。要追求被聖靈充滿，祂的生命就會流入你生命的每個部分。」(第82頁)

第二十九章:神的旨意是醫治 (It Is God's Will to Heal)

摘要:

本章直接回答一個關鍵問題:醫治是神的旨意嗎?慕安德烈明確地肯定，醫治確實是神的旨意，並提供聖經證據支持這個結論。

關鍵主題:

• 神醫治的旨意
• 神旨意的確定性
• 耶穌從不拒絕醫治
• 神的慈愛與醫治
• 消除對神旨意的懷疑

聖經經文:

• 馬太福音 Matthew 8:2-3 -
  
  KJV:"And, behold, there came a leper and worshipped him, saying, Lord, if thou wilt, thou canst make me clean. And Jesus put forth his hand, and touched him, saying, I will; be thou clean. And immediately his leprosy was cleansed"
  
  現代標點和合本:「有一個長大痲瘋的來拜他，說:『主若肯，必能叫我潔淨了。』耶穌伸手摸他說:『我肯，你潔淨了吧！』他的大痲瘋立刻就潔淨了。」
• 馬太福音 Matthew 14:14 -
  
  KJV:"And Jesus went forth, and saw a great multitude, and was moved with compassion toward them, and he healed their sick"
  
  現代標點和合本:「耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。」
• 約翰三書 3 John 1:2 -
  
  KJV:"Beloved, I wish above all things that thou mayest prosper and be in health, even as thy soul prospereth"
  
  現代標點和合本:「親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」

分析:

慕安德烈指出，痲瘋病人的問題不是「你能嗎?」而是「你肯嗎?」耶穌的回答非常清楚:「我肯。」這兩個字解決了所有關於神旨意的疑問。神不僅能醫治，祂也願意醫治。

作者特別強調，在福音書中，我們找不到任何一個例子是耶穌拒絕醫治來求祂的人。祂醫治了「所有」來到祂面前的人。這清楚顯示醫治是神的心意，而不是例外。

慕安德烈指出，許多人不得醫治，不是因為神不願意，而是因為他們懷疑神的旨意。他們禱告說「如果是你的旨意」，實際上是表達他們的不確定和懷疑。但聖經已經清楚顯明神的旨意——祂願意醫治。

作者解釋，約翰三書 3 John 1:2顯示，正如神希望我們的靈魂興盛一樣，祂也希望我們身體健壯。這兩者在神眼中同樣重要。神不僅關心我們的屬靈狀態，也關心我們的身體健康。

慕安德烈澄清，說「醫治是神的旨意」並不等於說每個人都會立即得醫治，或所有疾病都會得醫治。可能有其他因素(如不信、罪、神的時間等)影響醫治的顯現。但這不改變基本真理:神的心意是醫治，這是祂的本性和願望。

重要引文:

KJV: "The leper asked, 'If thou wilt.' Jesus answered clearly, 'I will.' This settles the question of God's will. God is not only able, but willing to heal." (Page 84)

中文: 「痲瘋病人問『主若肯』，耶穌清楚回答『我肯』。這解決了神旨意的問題。神不僅能，也願意醫治。」(第84頁)

KJV: "In all the Gospels, we never find Jesus refusing to heal anyone who came to Him. This clearly shows that healing is God's will, not an exception." (Page 84)

中文: 「在所有福音書中，我們從未發現耶穌拒絕醫治任何來到祂面前的人。這清楚顯示醫治是神的旨意，而不是例外。」(第84頁)

第三十章:神聖醫治的攔阻 (Hindrances to Divine Healing)

摘要:

本章探討為什麼有些人尋求神聖醫治卻得不到。慕安德烈列舉了幾個主要的攔阻，幫助信徒檢查自己的生命，除去障礙。

關鍵主題:

• 醫治的攔阻
• 不信與懷疑
• 未認的罪
• 不饒恕
• 錯誤的動機
• 除去障礙

聖經經文:

• 馬太福音 Matthew 13:58 -
  
  KJV:"And he did not many mighty works there because of their unbelief"
  
  現代標點和合本:「耶穌因為他們不信，就在那裏不多行異能了。」
• 詩篇 Psalms 66:18 -
  
  KJV:"If I regard iniquity in my heart, the Lord will not hear me"
  
  現代標點和合本:「我若心裏注重罪孽，主必不聽。」
• 馬可福音 Mark 11:25-26 -
  
  KJV:"And when ye stand praying, forgive, if ye have ought against any: that your Father also which is in heaven may forgive you your trespasses. But if ye do not forgive, neither will your Father which is in heaven forgive your trespasses"
  
  現代標點和合本:「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。」
• 雅各書 James 4:3 -
  
  KJV:"Ye ask, and receive not, because ye ask amiss, that ye may consume it upon your lusts"
  
  現代標點和合本:「你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」

分析:

慕安德烈列舉了幾個主要攔阻神聖醫治的因素:

1. 不信和懷疑: 這是最大的攔阻。耶穌在拿撒勒不能行很多神蹟，就是因為人們的不信。如果我們一邊求醫治，一邊懷疑神是否願意或能夠醫治，我們的不信就會攔阻神的工作。

2. 未認的罪: 詩篇 Psalms 66:18說，如果我們心裡注重罪孽，主必不聽我們的禱告。有些疾病是神的管教，目的是引導我們悔改。如果我們不認罪悔改，疾病就不會得醫治。

3. 不饒恕: 耶穌特別強調，當我們禱告時，如果心中對任何人懷有不饒恕，我們的禱告就會受阻。苦毒和不饒恕是嚴重的屬靈障礙，必須除去。

4. 錯誤的動機: 雅各書 James 4:3指出，有些人求卻得不到，是因為動機不正。如果我們求醫治只是為了自己的舒適、享樂，而不是為了更好地服事神，我們的禱告可能得不到應允。

5. 缺乏知識: 何西阿書 Hosea 4:6說「我的民因無知識而滅亡」。許多人不知道神聖醫治是神的旨意，或不知道如何憑信心領受，因此錯過了醫治。

慕安德烈強調，如果我們尋求醫治卻得不到，我們應該謙卑地省察自己，看看是否有這些攔阻。神總是願意醫治，但祂不能違背祂自己的原則和條件。

重要引文:

KJV: "The problem is never on God's side. If healing does not come, we must examine ourselves to see if there are any hindrances—unbelief, unconfessed sin, unforgiveness, or wrong motives." (Page 87)

中文: 「問題從不在神那一邊。如果醫治沒有臨到，我們必須省察自己，看是否有任何攔阻——不信、未認的罪、不饒恕或錯誤的動機。」(第87頁)

KJV: "God is always willing to heal, but He cannot violate His own principles. Remove the hindrances, and the blessing will flow." (Page 88)

中文: 「神總是願意醫治，但祂不能違背祂自己的原則。除去攔阻，祝福就會流出。」(第88頁)

第三十一章:安得烈·慕安德烈的個人見證 (Andrew Murray's Personal Testimony)

摘要:

本章是慕安德烈本人關於神聖醫治的個人見證。他分享自己如何從疾病中經歷神的醫治，以及這經歷如何改變了他的生命和事工。

關鍵主題:

• 個人經歷的重要性
• 從懷疑到信心的旅程
• 醫治帶來的屬靈祝福
• 見證的力量
• 生命的轉變

見證要點:

• 慕安德烈承認自己曾經對神聖醫治持懷疑態度，認為這可能只是初代教會的現象。
• 他自己經歷了嚴重的疾病，醫生說他需要長期休息，甚至可能無法繼續事工。
• 在這困境中，神引導他研究聖經中關於醫治的教導，他開始看見這是神對所有時代信徒的旨意。
• 經過掙扎和順服，他決定完全信靠神的醫治，按照雅各書 James 5:14-15請長老為他禱告抹油。
• 神醫治了他，不僅身體恢復，屬靈生命也得到更新。他對神的信心和對聖靈能力的認識都大大加深。
• 這經歷改變了他的事工方向，他開始教導和傳揚神聖醫治的真理。

分析:

慕安德烈的見證特別有說服力，因為他不是一個輕信的人，而是一位嚴謹的神學家和牧者。他的轉變是基於聖經研究和個人經歷的結合。

他強調，神聖醫治帶給他的不僅是身體的恢復，更是屬靈的祝福。他學會了更深地信靠神，更完全地順服聖靈，與神建立了更親密的關係。這些屬靈的收穫比身體的醫治更寶貴。

慕安德烈也坦誠分享他的掙扎和疑問。他不是立即就完全相信，而是經過了一個過程。這使他的見證更真實，也鼓勵那些還在掙扎中的人。

他特別提到，經歷神聖醫治後，他有責任為神作見證。這就是為什麼他寫這本書，希望幫助更多人認識和經歷神的醫治能力。

重要引文:

KJV: "I had been taught that divine healing was only for the apostolic age. But when I searched the Scriptures with an open heart, I saw clearly that this blessing is for all who believe." (Page 90)

中文: 「我曾被教導說神聖醫治只是使徒時代的。但當我以開放的心研究聖經時，我清楚看見這祝福是給所有相信的人的。」(第90頁)

KJV: "The spiritual blessing I received through divine healing was even greater than the physical healing. I learned to trust God more fully, to yield more completely to the Holy Spirit, and to walk in closer fellowship with my Lord." (Page 91)

中文: 「我通過神聖醫治得到的屬靈祝福，甚至超過了身體的醫治。我學會了更完全地信靠神，更徹底地降服於聖靈，與我的主建立更親密的團契。」(第91頁)

第三十二章:實踐神聖醫治 (Practicing Divine Healing)

摘要:

本章作為全書的總結，提供實際的指導，幫助信徒在日常生活中實踐神聖醫治的真理。慕安德烈給出具體的步驟和原則。

關鍵主題:

• 實踐的步驟
• 持續的信心生活
• 教會的責任
• 平衡的教導
• 榮耀神的生活

實踐指南:

對個人:

• 建立聖經根基: 深入研究聖經中關於醫治的教導，讓神的話語建立你的信心。
• 省察自己: 在尋求醫治前，檢查是否有任何攔阻——罪、不信、不饒恕等。
• 完全降服: 將你的身體和生命完全獻給神，接受祂作為你的醫治者。
• 憑信心求告: 按照雅各書 James 5:14-15的指示，請教會長老為你禱告抹油。
• 相信已得著: 按照馬可福音 Mark 11:24，在禱告時相信已經得著，不看症狀只看神的應許。
• 忍耐等候: 如果醫治沒有立即顯現，要忍耐等候，持續信靠。
• 歸榮耀給神: 得醫治後，要回來感謝神，為祂作見證。

對教會:

• 恢復這教導: 教會應該教導神聖醫治的真理，而不是忽視或迴避這個主題。
• 實踐雅各書 James 5章: 長老們應該準備好按照雅各書 James 5:14-15為病人禱告抹油。
• 培養信心的氛圍: 教會應該創造一個鼓勵信心、期待神蹟的環境。
• 平衡的教導: 既不極端也不忽視，平衡地教導神聖醫治與其他聖經真理。

分析:

慕安德烈在結論中強調，神聖醫治不應該是基督教信仰的全部，但也不應該被忽視。它是完整福音的一部分，應該被正確地教導和實踐。

他特別提醒，神聖醫治的最終目的不是身體的舒適，而是神的榮耀和信徒的成聖。因此，實踐神聖醫治的人必須保持正確的動機和態度。

慕安德烈也呼籲教會恢復這個被忽視的真理。許多教會因為怕極端或濫用，就完全不教導神聖醫治，這是不對的。正確的做法是按照聖經平衡地教導和實踐。

最後，慕安德烈鼓勵讀者不要只是讀這本書，而要將這些真理應用在生活中。神的應許是真實的，祂渴望祝福祂的兒女。讓我們憑信心來到祂面前，經歷祂作為耶和華拉法的大能。

重要引文:

KJV: "Divine healing is not the whole of Christianity, but it is a part that should not be neglected. It belongs to the full gospel and should be taught and practiced according to Scripture." (Page 93)

中文: 「神聖醫治不是基督教的全部，但它是不應該被忽視的一部分。它屬於完整的福音，應該按照聖經被教導和實踐。」(第93頁)

KJV: "Do not merely read about divine healing—experience it. God's promises are real, and He desires to bless His children. Come to Him in faith and experience Him as Jehovah-Rophi, the Lord your Healer." (Page 95)

中文: 「不要只是閱讀關於神聖醫治的內容——要經歷它。神的應許是真實的，祂渴望祝福祂的兒女。憑信心來到祂面前，經歷祂作為耶和華拉法，你的醫治者。」(第95頁)

結語

安得烈·慕安德烈的《神聖醫治》是一部經典之作，系統地闡述了聖經中關於神聖醫治的真理。全書32章涵蓋了神聖醫治的聖經基礎、神學原理、實踐方法和可能的攔阻，為信徒提供了完整的指導。

慕安德烈的教導平衡而深刻，既強調信心的重要性，也不忽視順服、聖潔和正確動機的必要性。他不僅提供理論教導，也分享個人見證，使這本書既有神學深度，又有實踐指導。

這本書的核心信息是:神是醫治者(耶和華拉法)，祂的本性沒有改變，祂渴望醫治祂的兒女。基督在十字架上不僅擔當了我們的罪，也擔當了我們的疾病。因此，醫治是包含在救贖中的恩典，是我們可以憑信心領受的。

願這本書的教導幫助更多信徒認識神作為醫治者的大能，憑信心來到祂面前，經歷祂完全的救恩——靈魂和身體的救恩。願一切榮耀歸給那位昨日、今日、一直到永遠都不改變的主耶穌基督。

🌿 參考資料:

• 1. https://www.hopefaithprayer.com/books/Divine%20Healing%20-%20Andrew%20M… (Public Domain)
• 2. https://www.worldinvisible.com/library/murray/healing/index.htm
• 3. https://worthychristianbooks.com/divine-healing-by-andrew-murray/
• 4. https://books.google.co.tz/books?id=372qCwAAQBAJ
• 5. https://www.path2prayer.com/holiness-and-spirituality-writers/
• andrew-murray-holiness--spirituality-writer/andrew-murray-divine-healing-book
• 6. https://www.facebook.com/groups/1578170825802138/posts/3840879622864569/
• 7. https://electricscotland.com/history/africa/murray/chapter15.htm
• 8. https://www.youtube.com/watch?v=4XruxFFj8fg
• 9. https://www.logos.com/product/38498/divine-healing-a-series-of-addresses
• 10. https://wvw.zlibrary.to/dl/divine-healing-text-by-andrew-murray-what-sa…
• 11. https://www.facebook.com/groups/53745638193/posts/10156975552463194/
• 12. https://books.apple.com/nz/book/7-classics-on-divine-healing/id14992976…
• 13. https://www.youtube.com/watch?v=f2_fbaHhcgc
• 14. https://www.facebook.com/groups/53745638193/posts/10156996536713194/
• 15. https://www.youtube.com/watch?v=tBE-JRCpc3c
• 16. https://archive.org/details/divine_healing_1212_librivox
• 17. https://www.hopefaithprayer.com/books/Divine Healing - Andrew Murray.pdf

🌿備註 Remark：

1. 除非另有說明，引用的經文均來自現代標點和合本(CUVMPT, 版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用)，詹姆士王欽定本 (King James Version, KJV)英文版。

2. 本文是先用AI工具產生草稿，翻譯成中文後，再經改正(特別是經文)、潤飾而成，雖然我們已經儘量的避免錯失，但仍然會有翻譯誤繆之處或是英式中文的問題存在，還請各位不吝指正。請將您的寶貴意見郵寄至：📬gloryworg@gmail.com，謝謝您！

✍ 2026年1月17日

華人雲端基督教會
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