耶穌對死亡的教導 - 陳弟兄

gloryworg 21 August 2026

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耶穌對死亡的教導

睡了、與主同在，等候復活與新天新地

面對死亡，人很容易害怕。身為基督徒，我們對死後世界的認識，不是建立在傳說或猜測上，乃是以耶穌基督親口的教導與祂自己的死而復活為中心，並由使徒書信一同見證。文中經文採用新標點和合本（繁體，BibleGateway CUVMPT）。把滑鼠移到經文出處上，即可看見經文全文。

1死亡不是終結，而是「睡了」

在福音書裡，耶穌多次用一個很溫柔、卻極有力量的詞來形容死亡。面對睚魯的女兒（路加福音 8:52）與拉撒路（約翰福音 11:11），祂都說人是「睡了」。

關鍵釐清：「睡」描述的是身體的暫時安息，不是靈魂斷滅，也不是人就此消失。從主的眼中看，叫死人復活，像喚醒睡著的孩子。

這個比喻帶來很大的安慰：人睡著時，生命並沒有消失，只是進入休息，並且一定會醒。

深度研讀：保羅如何沿用「睡」這個詞

帖撒羅尼迦前書 4:13-15：已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。
哥林多前書 15:6、15:18、15:20、15:51：「在基督裡睡了的人」；「我們不是都要睡覺，乃是都要改變。」
使徒行傳 7:60：司提反殉道，「就睡了」。

但以理書 12:2 與約翰福音 5:28-29 指出，不信者也要從塵埃中醒來，卻是進入審判。

2神是活人的神

神原不是死人的神，乃是活人的神；因為在他那裡，人都是活的。（路加福音 20:38；參馬太福音 22:32；馬可福音 12:26-27）

耶穌引用出埃及記 3:6。三位族長肉身早已死去，但在神面前，他們仍是活的。肉身朽壞，不能終止我們與創造主的關係。

3中間狀態：離世就與主同在，等候復活

1. 財主與拉撒路

路加福音 16:19-31 描寫肉身死亡之後，人仍是有意識的。兩邊有大鴻溝，不能跨越（路加福音 16:26）。

這段經文有人看作比喻，有人看作真實情景。教導仍穩妥：死後並非虛無，今生是悔改的日子。

2. 十字架上的強盜

我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。（路加福音 23:43）

多數譯本把「今日」讀成當日與主同在。標點雖有人辯論，腓立比書 1:23 與哥林多後書 5:8 仍指向離世就是去與主同在。
樂園最美的是「同我」。保羅也曾說到第三層天與樂園（哥林多後書 12:2-4）；啟示錄 2:7 提到神樂園裡的生命樹。場景不完全相同，中心都是基督。

3. 使徒的見證

樂園（中間的同在）與新天新地

層面	中間狀態	最終狀態
時間	死後就進入，直到主再來	萬物更新之後
身體	離開這地上的身體（哥林多後書 5:8）	榮耀復活的身體（腓立比書 3:21；哥林多前書 15:42-44）
場所	與基督同在	新耶路撒冷降臨（啟示錄 21:1-3）
經驗	好得無比，仍等候身體得贖（羅馬書 8:23-25）	無死、無哀、無痛（啟示錄 21:4）

完全的「面對面」，要等到那日（哥林多前書 13:12）。

4鴻溝難越：死後沒有第二次機會

亞伯拉罕對財主說，兩邊有大鴻溝限定（路加福音 16:26）。希伯來書 9:27 也說，人人都有一死，死後且有審判。傳福音、悔改信主，是今生的事（約翰福音 3:18、3:36；哥林多後書 6:2）。

5義人與不義的人都要復活

時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來；行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。（約翰福音 5:28-29）

參使徒行傳 24:15；但以理書 12:2。信徒要進入新天新地；不信者面對第二次的死（啟示錄 20:14-15；21:8）。

6「我就是復活，我就是生命」

復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人必永遠不死。（約翰福音 11:25-26）

這身體要和基督榮耀的身體相似（腓立比書 3:21）；我們必要像祂（約翰一書 3:2）。主復活的身體能被觸摸（路加福音 24:39-43；約翰福音 20:27）。

哥林多前書 15 章

基督照聖經死了、埋葬了、復活了。金句：哥林多前書 15:55、15:57。

7活著的信徒也要改變

我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。（哥林多前書 15:51-52）

更完整的相會，見帖撒羅尼迦前書 4:13-18。重點不是日曆，而是：死了的必起來，活著的必改變，我們都要與主同在。

8雙重審判

信的人不定罪（約翰福音 5:24；羅馬書 8:1），卻仍要在基督臺前顯露（哥林多後書 5:10；哥林多前書 3:12-15）。白色大寶座見啟示錄 20:11-15。

9新天新地：神與人同住的家

我又看見一個新天新地……神的帳幕在人間。他要與人同住。（啟示錄 21:1-3）

不再有死亡（啟示錄 21:4）
生命河與生命樹（啟示錄 22:1-2）
主神要光照他們（啟示錄 22:5）

彼得後書 3:13：盼望新天新地，有義居在其中。基督拿著死亡和陰間的鑰匙（啟示錄 1:18）。

10結語：不要像沒有指望的人憂傷

論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。（帖撒羅尼迦前書 4:13）

這盼望建立在耶穌死而復活的事實上（帖撒羅尼迦前書 4:14）。所以，你們當用這些話彼此勸慰（帖撒羅尼迦前書 4:18）。

常見問題

Q1　火化會不會影響復活？

不會。海也要交出其中的死人（啟示錄 20:13）。火化只是加速歸於塵土（創世記 3:19）。

Q2　夭折的嬰孩怎麼辦？

神是公義又憐憫的（創世記 18:25）。大衛說「我必往他那裡去」（撒母耳記下 12:23）；耶穌說讓小孩子到他這裡來（馬太福音 19:14）。

Q3　從沒聽過福音的人呢？

參羅馬書 1:19-20；羅馬書 2:12-16；羅馬書 10:14-15。

Q4　是不是靈魂也一起睡了？

本文按路加福音 23:43、腓立比書 1:23、哥林多後書 5:8、啟示錄 6:9-11，教導中間狀態是有意識地與主同在。「睡」是形容身體。

Q5　什麼是第二次的死？

見啟示錄 20:14-15；啟示錄 21:8。

聖經默想 - 陳弟兄編譯

Anonymous (not verified) 9 March 2024

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聖經默想 Biblical Meditation

唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！
but his delight is in the law of the Lord, and on his law he meditates day and night. Palsm 1:2 (ESV)

聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。 (提後 2 Tim 3:16-17)

除非另有說明，本文引用的經文均來自英文NASB版，新標點和和本。

什麼是「聖經默想」？
基督教默想的歷史
聖經默想的好處
聖經默想的五個步驟
聖經默想時要避免哪些常見錯誤？
參考資料及資源

什麼是「聖經默想」？

聖經中的默想是指對聖經真理的反思性思考，讓上帝通過聖經和我們反思聖經時想到的想法說話⁴。這不是專注於我們自己，或清空我們的思想，或試圖達到一種平靜的狀態¹。

基督教默想的目標不是讓你倒空，而是讓你被神的靈充滿。

神學家 J.I. Packer 是這樣描述的：

默想是一種喚起心靈、思考、沉思和應用自己所知道的關於上帝的工作、方式、目的和應許的各種事情的活動……它是一種神聖思想的活動，作為有意識地進行在神的面前、在神的眼前、在神的幫助下、與神的交通的一種方式。詹姆斯·恩尼爾·巴刻（James Innell Packer，1926-2020）

在舊約中，翻譯為“默想”的關鍵詞之一是希伯來語 hâgâh，在約書亞記 Joshua 1:8 中使用，上帝告訴約書亞晝夜思想他的律法¹，中文譯本譯成「思想」(依據信望愛，這個詞原文的意思是SN H01897，「誦念」、「默想」、「沈思」之意)，大部分的英文譯本譯成"meditation"，就是「默想」的意思。

這個詞所暗示的不僅僅是無聲的反思。它的意思是“低語或喃喃自語”。這個詞的意思是在一個人的腦海中充滿愛意地思想或複習¹。

在新約中，「默想」一詞的出現頻率較低，大多數現代譯本都使用“思考”或“考慮”等詞來表達沉思或反思某件事情¹。在新約聖經中，「默想」只被提到兩次——當耶穌指導基督徒和保羅指導提摩太進行默想時。

是的，有證據表明耶穌確實有過默想的時刻。

福音書並沒有具體提到耶穌默想的時刻。聖經記錄顯示，耶穌經常獨自去一些地方進行祈禱和沈思。這可以被視為一種默想形式。
馬太福音、馬可福音和路加福音都記載了耶穌「獨自」或「在僻靜的地方」禱告的例子。

例如，馬可福音 Mark 1:35 有這樣的記載：次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來到曠野地方去，在那裡禱告。
路加福音 Luke 5:15-16 節告訴我們：但耶穌的名聲越發傳揚出去，有極多的人聚集來聽道，也指望醫治他們的病。耶穌卻退到曠野去禱告。
耶穌挑選十二使徒，那時，耶穌出去上山禱告，整夜禱告神。到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。 (路加福音 Luke 6:12-13)

在馬太福音14章中，我們讀到餵飽五千人的故事。但就在這之前，耶穌得到了他的表弟施洗約翰被希律王殺害的消息。馬太福音 Matt 14:13節說，耶穌聽見了，就上船從那裡獨自退到野地裡去。
在客西馬尼園，最後的晚餐之後，我們可以最清楚地看到耶穌默想祈禱的實際內容。在那時，耶穌傾訴了他的情感，並為等待他的可怕死亡祈求力量去面對。希伯來書 Heb 5:7 基督在肉體的時候既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。

所以，雖然耶穌的祈禱並沒有明確定義，但一些學者認為，他的許多晝夜實際上是在默想，而不僅僅是祈禱。

總之，聖經默想是以一顆接受的心來思考聖經的話語，相信聖靈會通過這些話語在我們心裡面工作¹。它涉及仔細考慮並集中注意力¹。這是關於通過更全面地理解神的話語，以及更深入地致力於遵循他的旨意和道路(以赛亚书 Isa 55:8-9)，與上帝建立更親密的關係²。

使用的詞彙:

聖經中有多個希伯來語和希臘語單詞被翻譯為英文的 “meditate”，每個單詞都略有不同。一些常見的單詞包括:

Hâgâh: 暗示著喃喃自語、說話和思考，通常是關於聖經。

Siphón: 暗示著深入思考或考慮。

Melétáo: 意思是仔細考慮、默想或思考某件事。

默想的同義詞是：沉思、反思、深思或記憶，是為了考慮、反思或默想而將某件事情或是想法記在心裡或重複思考。例如，比較以下經文：

詩篇 Ps 63:5 我在床上記念你，在夜更的時候思想你
I meditate on You in the night watches ，

詩篇 Ps 77:12 我也要思想你的經營，默念你的作為。
I will meditate on all Your work

And muse on Your deeds.

詩篇 Ps 143:5 我追想古時之日，思想你的一切作為，默念你手的工作。
On the glorious splendor of Your majesty
And on Your wonderful works, I will meditate.

默想的目的是將聖經內化和個性化，以便神的真理可以影響我們的思維方式、我們的態度、我們的生活方式和我們的行為。

Isaac Going Forth to Meditate at Eventide, www.victorianweb.org

The First Sorrowful Mystery: The Agony in the Garden

基督教默想的歷史

創世記 Gen 24:63 告訴我們，"天將晚，以撒出來在田間默想，舉目一看，見來了些駱駝。" 這是「默想」一詞第一次在舊約中出現（希伯來語中的suach，源自siach，通常被翻譯為沉思）。

基督教的默想早在公元前1896年至公元前1716年就開始

以撒是亞伯拉罕的兒子，大約生活在公元前1896年至公元前1716年。釋迦牟尼(佛教創始人)生活在大約西元前563年至483年。所以當時的猶太人根本不會受到佛教的影響。早在釋迦牟尼誕生之前 1100 多年前，以撒就已經在默想了。所謂「瑜伽（yoga）」在梵語中是相應──契合的意思。有一種說法認為瑜伽是起源於吠陀時期（约公元前1500年—前500年），並且影響了佛教。天主教會以及一些基督教（新教）教會曾針對一些東方教會以及新纪元运动的作法提出疑慮，認為將基督教的靈修與印度文化的瑜伽、冥想加以結合，是有風險的（are fraught with danger）Wiki
「靜坐」最早出現在《韓非子》(（約前281年—前233年，為中國戰國末期)中，意指「平靜的端坐」，但是用來指涉身心修養的問題，應該是從佛教開始的。佛經中最早出現「靜坐」二字，是在三國時僧人支謙所譯的《菩薩本緣經》中。儒家學者從修養身心的角度提倡「靜坐」工夫，則始於北宋二程（程顥，1032-1085；程頤，1033-1107）。(東亞儒家靜坐研究之概況 )

讓我們簡要地看一些關於默想經文及其在信徒生活中的重要性。
當神揀選約書亞帶領以色列人進入應許之地時，他說：「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。」（約書亞記 Joshua 1:8）。

所以，約書亞要想在神呼召他做的事上取得成功，他需要將自己沉浸在神的話語中，總要晝夜思想(默想 )經文，並忠實地付諸實踐，從而增長對神的認識並經歷神聖的能力。

這個古老的真理在今天和當時仍然一樣適用。

默想的主題也在詩篇中反覆出現，詩篇從詩篇第一篇(很可能寫於公元前 444 年左右)開始，就要我們晝夜思想耶和華神的律法，宣告了一個祝福: 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所做的，盡都順利。（詩篇 Ps 1:1-3）
讓神的話語充滿我們的心，沉思它，記憶背誦它，讓它滲入我們的靈魂，讓我們像一顆「栽在溪水旁」的樹，「按時結果子」，當我們牢牢地栽在神的話語裡時，我們的生命就會結出神的靈的好果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制。（加拉太書 Gal 5:22-23））。

詩篇中還有許多其他提到默想的地方。例如，詩篇 Ps 119:14-16 詩人表達了他們對上帝律法的愛，以及他們如何不斷地默想它。

大衛曾說：「我追想古時之日，思想(註：英文meditate,中文譯成默想) 你的一切作為，默念你手的工作。我向你舉手，我的心渴想你，如乾旱之地盼雨一樣。」（詩篇 Ps 143:5-6）。大衛內心的基本取向是對神的渴慕，強烈渴望透過神的話語與神交通。

在詩篇 Ps 145:5 中，大衛強調了默想的具體要點：“我要默想你威嚴的榮光，和你奇妙的作為。”(大衛王生活於公元前 1035 年至公元前 970 年)。

在新約聖經中，耶穌為我們樹立了一個榜樣，祂透過深刻地背誦和默想神的話語，將自己浸透在神的話語中。
這從他受洗後用聖經回應魔鬼誘惑的方式，以及他在隨後的事工中隨時回憶和熟練地使用聖經，甚至在他掛在十字架上時引用聖經中可以明顯看得出來。

耶穌向我們說明：默想明白神的話語對於祂能夠成功地實現神的旨意至關重要。

同樣的現像在使徒保羅的生活中也是如此，他在書信中不斷引用聖經，並鼓勵信徒「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡」（歌羅西書 Col 3:16）。

仔細研究耶穌和保羅如何使用聖經經文，就會發現他們不僅僅是熟讀很多聖經經文，默記於心，而且，他們繼續深入默想並理解其含義。真理的寶庫使他們能夠在遇到任何情況時，都能得到、受益於神的話語。

基督教的默想

基督教的默想是一個積極主動的深入思考、反省或沉思上帝和祂的話語的流程，讓聖靈與經文帶領你的過程中，積極地與上帝和祂的話語交流，是一種禱告和與上帝交通的形式，而不是簡單地放鬆或壓力管理的技巧。是在一種有紀　律的方式中反思，但你必須住要不要讓撒旦在你的思緒中植入牠的思想，並且要小心在這段時間出現的負面情緒。思想那些真實的、尊貴的、正確而清潔的、可喜悅的與可切慕的。是用神的真理充滿心靈，轉化我們成為小基督。

非基督教的冥想

基督教的默想法與東方的冥想(或靜坐、修練)是恰巧相反的，後者往往涉及清空思緒或專注於咒語等技巧。是清空你的思緒，讓心靈呈現一個消極被動的狀態，例如，超覺靜坐是東方冥想的一種，是由印度瑪赫西·馬赫什·瑜珈士在20世紀創建的。超覺靜坐（TM）官方網站宣稱，這種類型的冥想需要「不集中注意力……不控制思想……不監控思想……不試圖『清空思想』」。或專注於單一的對像或概念，例如與宇宙合一、眉心間那點、觀白骨等思想。這種空的狀態之下，任何的靈或鬼魔或負面的思想很容易進入，就像路加福音11:25-26指出的：汙鬼...尋求安歇之處...到了，就看見裡面打掃乾淨，修飾好了...便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。

閱讀主要是吸收事實而不應用。換句話說，就是為了收集資訊。當我們默想神的話語時，我們尋求將聖經應用到我們自己的生活和環境中。這不僅帶來了資訊的吸收，也帶來了更多的好處。它透過引導個人塑造成基督的樣式而轉變。譯自：What is the difference between Bible reading and Bible meditation?葛培理佈道協會

默想的行為涉及一種深刻的、有意識的沉思——在你的腦海中仔細思考某件事，以便更好地理解它。在基督教默想中，這可以應用於聖經的經文或段落。祈禱是基督教默想的重要組成部分。這是我們與上帝的直接聯繫，使我們能夠與祂交談並聆聽祂的聲音。當你將祈禱應用於默想時，你就是在請求上帝與你同在，在你默想祂的話語時與你同在。透過這樣做，你可以拓寬並加深你的默想。譯自：What is the Difference Between Prayer and Meditation?Abide.com

正如閱讀是禱告的姊妹，默想則是禱告的母親。即使人的心對禱告毫無準備，但若他可以沉思默想神和神的事工，他的心很快就會自然而然地歸向禱告⋯⋯開始於閱讀或聆聽，接著以默想繼續，最終以禱告結束⋯⋯沒有默想的閱讀是沒有果效的；沒有閱讀的默想是有害的；默想和閱讀若不以禱告作為結束，則二者都得不到祝福。譯自：威廉‧布里奇牧師的著作，《Soli Deo Gloria》GraceQuote.com

聖經默想的好處:

布萊斯·帕斯卡 (Blaise Pascal) 觀察到：

"生活中所有的煩惱都會降臨到我們身上，因為我們拒絕每天在房間裡安靜地坐一會兒。" 他呼應了大衛的說法，「我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從他而來。」（詩 Ps 62:5）。

聖經默想可以帶來:

更深的認識上帝： 透過默想聖經，你可以更深刻地了解神的本性、屬性和計劃。

提升靈命成長：反思神的話語讓聖靈能夠啟示、引領，並轉變你的想法、態度、和行動，使之與神的旨意對齊。你會經歷轉變，變得更加像基督。

指引和方向：通過默想尋求神的智慧，可以説明你做出決定，渡過人生的挑戰。

提升禱告生活：聖經默想促進與神更深層的連結，以更大親密感和目的來豐富你的禱告生活。

使我們身心靈更得健壯：定期默想神的話語有去除憂鬱煩惱的功能，帶來出人意外的平安，使我們身心靈更得健壯。

聖經默想的五個步驟:

讓神成為你默想的重點：默想神的本質與同在、祂的創造、祂的作為、祂的話語、祂的性格等。

聖經默想的目標是加深你對上帝話語的理解，並將其應用到你的生活中¹。

聖經默想的目的不僅僅是獲得知識，而且讓聖經改變我們，使我們更像基督² ¹。

1. 安靜: 找到一個安靜的空間，放下日常雜念，專注於上帝的同在。剛開始的時候，可以20分鐘作為一個段落。

2. 閱讀: 選擇一段經文或一節經文，或挑選一個特定主題（公義、愛、真理、光明、和平、聖潔等），仔細閱讀，留意其中的關鍵詞句和信息。確保你已經閱讀了並，理解了上下文¹。將所選經文讀幾遍，盡量背誦¹。
大多數人發現記住文本並大聲朗讀幾次有很大的幫助⁶。

3. 沉思: 先求聖靈幫助你理解和應用經文。慢慢地逐字逐句地沉思這些經文，想一想每個字，以及它所傳達的關於上帝、祂的計劃和祂在你生命中的旨意 ¹。思考經文對你個人的意義，它與你的生活經歷或當前的挑戰有什麼關聯？

4. 禱告: 在適當的時候，在沉思這些經文的字句時也可以禱告。讓話語引導你與神的對話¹ 向上帝禱告，表達你的感受、感恩、疑問或請求。禱告是默想的一部分

5. 應用: 想想這些經文如何應用到你的生活中。你可以根據這節經文做出哪些改變？它如何影響你對上帝和他對你的旨意的理解²？思考如何將經文的教導應用在你的生活中，並做出實際改變。

你可能會發現，有一個特定的時間和地點進行默想會很有幫助。
記錄您的想法和見解也是有益的²。

默想不是一次性活動，而是持續的過程。

喬治·慕勒(George Muller)的經驗可以作為我們的借鏡，他是這麼說的：

「在此之前，至少十年前，我的做法是習慣性地在早上穿好衣服後進行祈禱。現在我明白，我必須做的最重要的事情就是專心研讀神的話並默想它，這樣我的心就可以得到安慰、鼓勵、警告、責備和指導；在默想時，我的心因此可以與主進行體驗性的交流。所以，我一大早(起來)就開始默想新約聖經。

在用幾句話祈求主祝福祂寶貴的話語之後，我所做的第一件事就是開始默想神的話語。可以說，探尋每一節經文，從中得到祝福。不是為了公開傳道；不是為了或宣揚我所沉思的東西；而是為了獲取自己靈魂的食糧。我發現的結果幾乎總是這樣，幾分鐘後，我的靈魂就被引導去懺悔，或者感恩，或者代禱，或者懇求。因此，雖然我並沒有全心全意地祈禱，而是沉思，但它幾乎立即或多或少地變成了祈禱。

當我這樣懺悔、代禱、懇求或感恩一段時間後，我會繼續閱讀下一句話或一節經文，將所有內容轉變為為自己或他人祈禱，正如聖經所引導我的那樣；但我仍然不斷地記住，我的靈魂的食物是我默想的目標。這樣做的結果是，我的默想中總是夾雜著大量的懺悔、感恩、懇求或代禱，我的內心幾乎總是得到明顯的滋養和加強，到了早餐時間，除了極少數的例外，我的內心即使不快樂，也處於一種平靜的狀態。」

聖經默想時要避免哪些常見錯誤？

默想聖經時，重要的是要避免這些常見的錯誤:

1) 不讓聖經自己說話: 將我們自己的想法或解釋強加在經文上，而不是讓聖經自己說話，這是一個常見的錯誤¹。

2) 以我們的心來引導我們的學習: 雖然在情感上與經文互動很重要，但我們不應該讓我們的感受或慾望來歪曲聖經的信息¹。

3) 跳過神的話語: 所有的聖經都是神所默示的，對教導、責備、糾正和訓練公義很有用（提摩太后書 2Tim 3:16）。

4) 只關注熟悉或喜歡的經文段落 ¹。

5) 忽略聖經，重視網絡上補充資料: 雖然補充資料可能會有所幫助（有些甚至有害！），但它們不應取代直接取代上帝的話語¹。

6) 見樹不見林: 聖經是一個指向耶穌基督的宏大敘事。在這個更大的故事的背景下理解每一節經文是很重要的¹。

7) 脫離上下文解釋經文: 每節經文都是一段經文的一部分，理解上下文對於正確解釋至關重要²。

參考資料及資源 Source(s):

參考資料

參考資源:

Published on 2024/03/08

情緒選擇 - 黃弟兄

Anonymous (not verified) 28 July 2022

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小組讀經與人生經驗遊戲/討論
情緒選擇：看見什麼？想著什麼？選擇了什麼？

黃弟兄

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情緒選擇：看見什麼？想著什麼？選擇了什麼？

讀經: 馬太福音 11:28-30, 路加福音10:18-20，36-37，41-42

凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。（馬太福音 11:28-30）
耶稣对他们说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。” (路加福音 10:18-20 )
「你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」(路加福音 10:36-37)
「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」(路加福音 10:41-42)

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